03第二讲 字的起源.ppt

古埃及的象形文字 48 * 2.早期的汉字与图画有着一定的渊源关系。 48 * 鹿 48 * 虎 48 * 马 48 * 象 48 * 萬 48 * 魚 48 * 二、图画演变为文字的过程 48 * 1.图画用作帮助记忆或传达信息的手段 48 * 2.随着这一方式的反复使用，使得某一图形与某一意义之间建立了固定的联系，形义关系带有了约定性，这便具有了图画文字的性质。 48 * 北美印地安人的图画文字 48 * 无论图画文字的形义联系多么紧密，它都无法与真正的文字相比，因为图画文字所具有的形义关系不是与语言对应的，而是超语言的。因此，图画文字的解释往往带有很大的主观随意性，表达者和接收者的理解很难完全吻合。 48 * 3.图画文字再向前发展，便出现了早期的象形文字。 48 * 文字从开始产生到形成体系，大体要经过以下几个阶段： 第一阶段是个别符号的创造。 第二阶段是约定俗成的原始文字。 第三阶段是经过统一整理的成体系的文字。 48 * 三、汉字体系形成的时间 汉字体系的形成，应该在奴隶制国家建立的夏王朝时期。 48 * 我们现在所能见到的形成体系的汉字最早的是商代的甲骨文，但甲骨文已经是相当成熟的文字体系，在甲骨文之前，汉字肯定有相当长的发展时期。 夏王朝有了产生文字的必要性与可能性。 在古代文献中，曾有过关于夏代有图书的明确记载。《太平御览》卷618引《吕氏春秋·先识览》：“桀将亡，太史令终古执其图书奔于商。” 甲骨文记有殷先公的世系，这些先公显然是夏人，而且，夏代的世系能流传下来，也从侧面反映出夏代应该是有文字有典册的。 48 * 小结 汉字起源的传说 原始社会陶器上的符号 汉字体系的形成 48 * 第二讲 汉字的起源 48 * 第一节 关于汉字起源的传说 48 * 《说文解字·叙》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” 48 * 一、“八卦”说 汉人《易纬·乾凿度》。 刘师培：“大约《周易》六十四卦，为文字之祖。” 48 * 八卦并非汉字的始祖 1.从八卦的起源看，它跟记录语言的文字简直是风马牛不相及。 八卦起源于原始社会的数卜法，即用数字的奇偶进行占卜的方法。 48 * 古文字材料中的八卦 48 * 2.从八卦与汉字所使用的符号来看，八卦卦形以“——”、“― ―”两种符号为基础，而汉字以象形符号为基础，它们应该属于两个完全不同的体系。二者并无共通之处，彼此也没有继承关系。 48 * 二、 “结绳”说 48 * 《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 许慎。 朱宗莱《文字学形义篇》：“文字之作，肇始于结绳。” 结绳说的由来 48 * 我国古代曾经使用过结绳记事法 《庄子·胠箧篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊留氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。” 《周易正义》引《虞郑九家易》：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡；各执相考，亦足以相治也。” 48 * 结绳的作用 结绳主要是用于记数。 结绳也可用作契约凭证。 48 * “结绳”与文字不是同一层次上的东西 从整个结绳体系的本质看，应该属于临时商定的、含义笼统的实物助记符号，与作为语言的书写符号系统的文字根本不是同一层次上的东西。它不仅不能算作文字，而且也不可能发展为文字。 48 * 三、“仓颉造字”说 48 * 古书中关于仓颉的记载 《吕氏春秋·君守》：“仓颉作书，后稷作稼。” 《论衡·骨相篇》： “仓颉四目。” 《淮南子·脩务训》高诱注：“生而见鸟迹，知著书。” 《淮南子·本经训》：“天雨粟、鬼夜哭。” 48 * 许慎对仓颉造字说的理解 《说文解字·叙》：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别也，初造书契。” “仓颉之初作书，盖依类象形。” 48 * 1.许慎把结绳与仓颉造字衔接起来，认为在“庶业其繁”之后，结绳无法适应更多、更快地记录、传递信息的需要，人们必须探索新的方法，创造更多的相互区别的符号，来记录更多的信息。 2.许慎认为仓颉是黄帝的史官，是有道理的。文字虽然不可能是仓颉一人创制的，但他对早期文字的搜集、整理与推广有过较大的贡献则是可能的，而这也正是史官的职责。 48 * 文字不可能由一个人创造 《荀子》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。” 48 * 仓颉造字说给我们的启示 由仓颉造字说我们可以大致推知，汉字的产生大约在黄帝时代稍前，而黄帝时代，曾经由