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全球化语境下普世价值探析 　　摘要：普世价值成为学术界近年争论的一个重点。主要是从全球化语境出发，讨论普世价值是否可能以及普世价值的基本内涵。在此基础上指出人权或许可以成为普世价值的一个核心内容。普世价值可以在一个由三个层面构成的结构性框架内加以考察，并且可以区分为元规则、以核心规则为主体的一级规则和具有操作意义的二级规则。普世价值作为一般性和建设性理念，与各民族的特殊价值理念，是可以共同存在的。 　　关键词：全球化语境；普世价值；元规则；核心规则；二级规 　　中图分类号：C91 文献标志码：A文章编号：1002―2589（2011）02―0095―04 　　 　　近年来，国内学术界有关普世价值的讨论甚为热烈，观点分歧颇大。大致可以分为两派：有赞成普世价值者，也有反对者。他们分别从不同角度阐述了普世价值有无存在之合理性。即使在普世价值支持者中，对于什么是普世价值，它包括哪些内容，亦聚讼纷纭。有的从西方的价值理念出发，论证我们既然能够学习西方的科学技术，那为什么不能学习西方的价值理念和制度文化。也有的从中国的崛起出发提出了中国文化有可能成为普世价值。反对普世价值论者则从中国特殊论出发，反对一味模仿西方，同时从意识形态和国家安全考量，拒斥把西方的价值理念当做普世价值。同以往的学术论战不同之处在于，这场争论业已从纯粹的学术专业领域，扩展到一般的报刊媒体。本文将从全球化背景之下，探讨是否存在普世价值，以及普世价值倘若成立，它将涉及何种内涵。 　　一 　　先来讨论第一个问题，普世价值是否存在的问题。一般我们大致可以同意，现存的各种价值理念和体系，与不同的民族文化、宗教和国家相关。人类历史表明，普世价值问题与宗教有着密不可分的联系，大多数讨论普世价值的学者，往往忽视了普世价值与宗教之间关联这一思路。假如从宗教视角上加以考察，当今世界上至少有着三种在全球范围内影响至巨的价值观：基督教、伊斯兰教和佛教。据联合国2000年统计，全球人口为6 203 789 000，宗教信仰人数为4 871 141 000。世界宗教信仰人数占总人口的 78.52%，其中基督徒占世界总人口的 33.05%，为20.5亿。伊斯兰教是第二大宗教，信徒有近12.4亿；佛教有3.67亿。考虑到佛教的组织和制度特点，其真实的信仰人群或许还不止这个数目。所以我们可以得出结论说，宗教依旧在当今世俗化世界中发挥着巨大的影响力，宗教的价值体系依旧有着重要作用。那么我们在讨论价值问题之时，无法回避宗教这一向度。人类在经历了工业文明乃至后工业化社会的洗礼，以及现代科学技术的挑战之后，宗教在当今世俗社会中依旧影响巨大。 　　那么随之而来的一个问题是，宗教是否可以成为普世价值。通过历史研究可以发现，所谓普世价值与宗教有着不可分割的联系。比如在基督教传统中，普世主义的价值取向一直构成其历史上的大问题。今天所谓普世价值的种种论调，追本溯源皆来自于宗教传统。比如普世主义是基督教思想教义的一个基本原则，它的形成是基督教从作为犹太教一支的原始基督教向作为一种世界性宗教的基督教转变的标志。从两个不同的层面，普世主义可以有两种不同的释义。第一个层面是从教会论的层面而言，普世主义意指基督教具有普遍适应性，教会的建立将不受文化、种族和社会阶层差异的限制，而且各民族各地方教会共同组成普世合一的教会。第二个层面是从救赎论的层面来讲，普世主义又指人人都能得到拯救，理由是基督救恩是为全人类设立的，对所有人都同样有效。后一种解释通常又被称作“普救论”或“普救主义”[1]。但是即便在基督教内部，依旧派系林立，他们对于教义的理解有着很大区别。比如在所谓正统的罗马天主教会之外，有东正教和新教。此外，英国的国教，与美国的福音派，以及拉美影响甚大的解放神学，区别甚大。可见，在基督教内部历史中，追求普世主义以及对普世价值执着诉求，一直不绝如缕，却在真实世界中始终没有兑现。 　　1993年8月28日，来自世界各个国家和地区的6 500余名不同宗教派系人士，在芝加哥召开了第二届世界宗教大会，会上达成了《走向全球伦理宣言》。这是人类历史上第一次在不同的宗教信仰（基督教、佛教和伊斯兰教等）之间的一次民主平等的对话。于是就有所谓全球伦理、世界伦理或者普世伦理等不一的说法，其实质性内涵是一致的。在会议上提出了“金规则”（又称黄金规则），来作为形成全球伦理的基本准则。其大致意思是“己所不欲，勿施于人”，也就是道德的可公度性原则。它的思路无非是在各大宗教教义当中找到最基本的共同之处，然后在此基础上寻求一种大家可以接受的底线伦理。但是我们发现，世界各大宗教出发点和基本教义千差万别，思想文化渊源各异，终极目标也千姿百态，试图在不同宗教信仰之间找到一个最小公约数，是无济于事的。更何况在宗教信仰实践中，推行具有普世意义的伦理，从操作