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不读《大学》何以读大学 ——涵泳经典文化，品读《大学》心得体会 文学院2011级 徐刚平 《大学》，经史子集“四书”之一。“大学”之本意为“大人之学”，载修身齐家治国平天下之大道，相对于“小学”中的字义、音韵、训诂之学科而言，故曰之为“大学”，亦名为“太学”，与现今意义之“大学”则风年马不相及也。时至宋代巨儒朱熹者，将之与《论语》、《孟子》、《中庸》相并，列为“四书”之首，可见其书之重要也。 然作为当代青年之大学生，虽号称未来之栋梁，国家之希望，真读过《大学》此书者鲜矣！此书之所载关乎修身、治学、齐家、安邦之要义，于己于家于国于民皆至关重要，又岂能不读之乎？ 是以不读《大学》何以读大学！ 一、《大学》之中有“大学” 夫《大学》此书，盖载天地之要义，人事之本末，若深谙《大学》之道，岂不深谙世事之“大学”乎？《大学》虽简，言不过两千，然意义之深刻，实为读者所倾也，本人对此书百读而不厌，盖其书中自有高深之学即“大学”矣！ 1、《大学》开启大学生入德之“大门” 《大学》开篇之言为：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”释今之意为：“大学的根本宗旨，在于彰显人的美德，然后用自己的美德来教化民众，使他们革故鼎新，达到最完美的境界。”故而，《大学》首先教人立世，立世当以德为先，艺次之，即“大学之道，在明明德”。然而观现今之教育，无不以实用或技艺或挣钱为目的，鲜有以立德为本，殊不知《大学》明言：“德者，本也；财者，末也；外本内末，争民施夺。”于个人而言，德为处世之本，无德岂能有财乎？或有财又岂能长存乎？于民而言，民若无德，民必相互侵夺，世道必乱矣！于国而言，君若无德，官必贪腐，民必哀鸿，社稷必倾，国虽富又岂可长安乎？《论语》亦言曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”可见，古之圣贤将德行视为人生之根本，才艺视为人生之末技，本末不可倒置也，其用意世人明之者少矣！ 在品德修养方面，《大学》进而辩述：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；为国人交，止于信。”用今人之言便是：身为领导就要做到仁政，身为下属就要做到谦恭，身为儿女就要做到孝顺，身为父母就要做到慈爱，与人交往就要做到信义。此言实矣，若世上人人均恪守本分，尽职尽责，德行高尚，社会岂有不安之理耶？“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”上至天子下至庶民皆要以修身为本啊！事实上只要“道盛德至美，民之不能忘也。”品德达到完美境界，老百姓当然就不会忘记他了。可见，《大学》此书为我们深刻阐述了品德之重要性，开启了后世入德之“大门”，对此当代大学生又岂能不读之乎？ 2、《大学》承载大学生处世之“大方” 关于为人处世之“妙方”，古人言之者众矣，比如“小人喻于利，君子喻于义”、“己所不欲，勿施于人”、“静坐当思己过，闲谈莫论人非”等等，在《大学》此书中，亦多有阐述，熟读《大学》将有助于为人处世也，故《大学》之中有处世之“大方”。 《大学》为我们所开的处世第一方就是“循道”。“唯命不于常，道善则得之，不善则失之。”只有天命的去存是没有一定的常规，或曰天命不以人的意志为转移，故而我们要遵循自然的法则和规律，即“循道”，只有循道而行方能得到所想得的，反之则会失去所拥有的。这就告诉我们，为人处世第一还是要遵循规律，不能违背自然，所谓逆天而行必自栽！这对我们整个社会的建设和发展都有重要意义的，与“科学发展观”也完全相契合。 第二方就是“亲仁”。“亡人无以为宝，仁亲为宝。”流亡在外的人没有什么可以值得去珍惜的，亲近身边的人就是最重要的。延伸开来就告诉我们要懂得关爱他人，讲求仁爱，以和为贵，这样才能赢得他人之尊重。试想我们单独一个人在外漂泊，如若不懂得去亲近他人，他人又岂会亲近于我乎？ 第三就是要“慎行”。《大学》说道：“所谓诚意者，毋自欺也。”心正意诚就是不要自欺欺人，对自己都不心诚又怎能对他人心诚呢？所以与人交往心诚是第一要义。《大学》进而阐道：“小人闲居为不善，君子必慎其独也。”小人和君子的区别就在于独自处世时是否会产生邪恶的念头，这不正告诉我们无论单独与否在处世之中均要恪守道义吗？儒家以德治国，以礼安邦，以信取民，是有重要意义的，为人当谨慎于言行，自省于内心，笃实于行动，方可处处举事而不越轨矣。 3、《大学》引领大学生求学之“大道” “天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。勤奋，敬业，谨慎，诚信。”（出自话剧《立秋》）此乃发奋图强、立志有为之金言。处世有处世之方，求学亦有求学之道。明代理学家王阳明先生毕生强调“格物致知”，其实“格物致知”之思想早在《大学》之中早有阐述，并将“格物致知”定为求学最基础之境界。“物格而知至，知至而意诚，意诚而心正，心正而后身修……”只有先对事物有一个明确的认识，才能达到认识的透彻，认识透彻