第二章朱子理气論的渊源与形成.PDFVIP

第二章 朱子理氣論的淵源與形成 朱子的理氣論在中國哲學史上可說是最為完備的形上學體系，如之前於導論 中所述，此系統中蘊含了許多哲學問題，而本研究的主要目的即是要對這些觀點 加以調停或衡定。朱子的理氣論的形成，並非是朱子一時的發明，其雖有原創性， 卻是吸收融合了北宋儒學的形上思想而產生。故而，為了正確理解朱子的理氣 論，並對其說加以檢討，我們即必須先探討朱子之前的周濂溪、張橫渠、程明道 及程伊川等人的形上思想。 第一節 北宋儒家形上思想的轉折 上一章，我們對於本文所使用的「形上學」名義作一規定，依此觀點來看， 儒家的形上學最為豐富與精彩的時代，即是於宋明理學的前期的北宋。其中，最 為有成就並對朱子的形上體系產生重大影響的哲人，當為周濂溪、張橫渠、程明 道與程伊川四位先生，以下即對這段思想的轉折一一進行論述。 （一）周濂溪的道體論 一般說來宋明理學由周濂溪開其端，其《太極圖說》、《通書》兩著作對於形 而上的道體有極精微的描述，其思想有「默契道妙」的評價，並被稱為「千載不 傳之秘，故在是矣」1 。以下，即簡述《太極圖說》與《通書》中的道體論，並 以明其中之哲學問題。 （1）太極思想