语文卷·2019届宁夏某中学高二下学期期末考试（2018.07）.docVIP

宁夏育才中学高二年级期末考试 语文试卷 一、现代文阅读(36分） (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 “拙”是中国艺术的灵魂。它是艺术中的一种根本性趣味，在中国不懂得“拙”，就不知道怎么做建筑、造园林、刻印章、写书法、画图画、品戏曲。拙跟巧是相对的，老子讲“大巧若拙”，大巧是最高的巧，拙是不巧，最高的巧是不巧，他的意思并不是要追求不巧。一般来说，人总是喜欢追求巧，而不喜欢不巧的东西。如工艺，就是追求巧的过程，但古代有一句话叫“大匠不斫”，是说最有本事的工匠人，没有雕琢的痕迹。 清代著名书画家金农，把中国古拙传统推到极高地步。他曾在一幅梅花图上题有七个大字：“损之又损玉精神”，“玉”是梅花，“损之又损”来自老子：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，老子的道是“损”道。“为道日损”是中国艺术的一个定律，是要从表象世界走向真实世界，追求内在的东西，“损”道不是做减法，“损”道就是拙道。 中国人特别喜欢石头，“石头”也呈现了一种拙趣。老子说：“不欲碌碌如玉，珞珞如石。”老子认为，美玉虽有令名，但经过刮垢磨光的无数次打磨，成了被塑造的对象，这样就是有为，背离自然之旨。他宁愿“珞珞如石”——做一块坚硬的未雕的石头。 儒家好玉，道禅好石，两种不同的思想指向，正好反映对秩序的不同看法，也体现出不同的人格指向。没有理性的社会是混乱的社会，缺乏礼仪的人生是粗鄙的人生。但当知识、理性、礼仪发展到与人的真实生命追求相反的程度时，就成了人的生命的负面力量。正是在这个意义上说，这两种思想都有价值，相互补充，以成传统中国思想之大观。 文人艺术对假山有一种偏爱，它有特别的美感。假山是人们运用石料“叠”的、“掇”的，做出一片风景，也演绎着创造者的一片灵心。真正的叠石者，不是简单的“石工”，而是独抒性灵的艺术家，杂乱之石，叠起胜景，配以明花疏树，延以陂陀平冈，引以涧瀑清泉，幕以藤情蕉影，再辅以蓝天白云、月上柳梢。 假山的美，就是“拙”。“拙”就是把巧的东西去掉，把目的性的东西去掉，要巧夺天工。明代计成强调：一切艺术都是人作的#乍得就像没有作过一样#乍得就像天工开物。他突出中国艺术的一个基本思想，一切艺术都要在遵循自然的原则下规避人工秩序。这里面正体现出一种追求“拙”——天趣的精神。 所以，大巧若拙是让你放弃外在目的性的攫取，追求内在真实的体验。 (摘编自朱良志《中国传统艺术的心境和智慧》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.中国艺术所追求的拙和巧是相对的，拙其实就是巧，大巧若拙就说明了这点。 B.“为道日损，损之又损”体现了道家的无为思想，与艺术上的拙道有相通之处。 C.玉和石分别对应儒家和道家的思想，玉要求以礼琢磨，石要求复礼后归于无为。 D.假山的美是创造者凭着他的灵心演绎出来的，巧夺天工就是要摒弃自然造化的痕迹。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章从巧与拙的相对性人手，较为深人地阐述了大巧与不巧(也就是“拙）的关系。 B.文章通过儒道两家的不同思想指向、人格指向的对比，阐明在艺术上应弃儒就道。 C.文章花大量篇幅论述假山之美，意在强调中国艺术十分注重追求艺术的大巧——拙趣。 D.文章提出论点后，分别从思想理论和艺术实践角度加以分析，最后指出追求大巧若拙的。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.在中国，你如果不懂拙趣，我们就难以与你谈及关于中国的艺术趣味的问题。 B.金农的“损之又损玉精神”表明中国艺术要追求内在的东西，追求拙道。 C.老子强调既要“损之又损”又要“珞珞如石”，表明圣人思想有时也难免前后矛盾。 D.中国艺术强调要遵循自然的原则，规避人工秩序，但并不排斥人为因素干预。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成4?6题。 有些事情必须说清楚 陈再见 老汤走出去，又折了回来，“应该带点什么吧?”他咕哝着，像是在向妻子询问。“那就带几个鸡蛋吧，米缸里刚好有八个。”妻子对事情有不同看法。“我早就说过，汉金这一家子，没一个好人，都白眼狼。”妻子说。 那一巴掌下去，老汤就后悔了。平时他再怎么生气都能克制住，这一次，他怎么就没控制好情绪呢？莫名其妙地，老汤就因为秋水背不出“锄禾日当午”的下一句而扇了他一巴掌。这一巴掌本可以做做样子，却打掉了秋水两颗牙齿。 路灯下，老汤又把鸡蛋数了一遍，没错，是八个。他一路上都在酝酿，怎么跟汉金把事情说清楚。 老汤有一句话是必须当着汉金的面说的“即使不是秋水的老师，作为叔，打了秋水，就算是重了点，你也没必要闹到学校，当众与我翻脸吧。”这话其实是老汤的妻子说的。老汤走在路上，越发觉得妻子的话有理，有力量有气势，肯定能把汉金说得哑口无言，反过来赔礼道歉。这么想时，老汤觉得理直气壮了，