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孟子仁政思想时代意义 　　[摘要]孟子的仁政思想，在今天被赋予了新的内涵和意义。将孟子的仁政思想在政治、经济和文教等方面得以体现，这三个方面相互联系、相辅相成，其中科学发展观是对孟子仁政思想的批判继承和完善发扬。 　　[关键词]仁政思想；时代意义；以民为本；科学发展观 　　 　　在中国博大精深的文化中，唯有儒家学派是最早主张仁政并且明确提出了仁政学说，而儒家学派的代表人物当属孟子。孟子生活在诸侯混战的战国，当时的社会制度正处于奴隶制度已近崩溃。封建制度正在建立的社会的混战与时代的变革时代。孟子自幼受儒家思想的熏习，对儒家思想产生了浓厚的兴趣，后又“私淑孔门后学”，以继承和光大儒学为毕生追求，形成了以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”为主要内容的孟子学说，为儒家学说的发展立下了不朽的功勋。虽然受历史的局限性，它的仁政思想在当时并不为诸国所接受，但时隔两千多年的今天，在社会主义社会的今天依然有着重要的社会和历史意义。孟子的仁政思想在两千多年前是封建社会的产物，其出发点是为了缓和阶级之间的矛盾，利于统治阶级更好的统治。对于当今社会主义时代来说，我们应该批判的继承。我们可以将孟子内涵丰富的仁政思想概括为政治、经济和文教等三个大的方面，这也是对当今社会产生重要影响的三个主要方面。 　　 　　一、政治上的影响和意义 　　 　　毋庸置疑，仁政思想是孟子政治思想的核心，而民本思想又是孟子思想的精华所在。他明确提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素，从中可见“民为贵”的道理。孟子认为只有“保民”才可以“王”天下，普天之下，老百姓是最重要的，因此，君主要想维护其长期的统治必须取得人民的拥护和爱戴。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也具有积极意义。但是孟子的“民本”思想最最终目的是为了“君本”。还是为了统治阶级服务的。 　　在当代的社会主义制度下，尤其是党在十六届三中全会上创新性的提出了“以人为本”的科学发展观：在十七大中把“以人为本”作为科学发展观做了进一步的阐述并写入了党章。坚持以人为本，就是“要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。也就是说，一切工作都是以人民的利益作为出发点和落脚点。科学发展观内涵无外是对孟子的“民本”思想的批判继承和完善发扬。 　　人权是人的权利，是人作为人的权利，是使人成其为人的权利，是使人成其为有尊严的人的权利。在过去的“民本思想”的社会，是统治者为了国家的安定，为了维护自己的江山社稷，最终民还是民，君还是君；人民连最基本的生存权利都没有保障，更谈不上其他的权利，一切都是听从上天和君王的安排。在封建社会，民本思想有一定的优越性，但是无法逾越等级制度的鸿沟。而在当代社会中的以人为本思想是真正体现了民为贵的思想。在党的十七大报告，首次把人权事业的发展作为党和国家事业发展的一个重要方面在党代会报告里加以总结：首次把“尊重和保障人权”写入党章，正式成为党执政兴国的一个重要理念和价值。报告提出要“尊重和保障人权，依法保证全体社会成员平等参与、平等发展的权利”，人权主体是“全体社会成员”。从人民当家作主到共产党员干部都是人民的公仆；从总理与爱滋病人握手到冰雪灾害亲临一线慰问工人；再到5，12地震时为营救受伤小女孩让路……这一系列亲民、爱民利民的政策和行为无不体现了以人为本的思想。 　　 　　二、经济上的影响和意义 　　 　　孟子主张恒产，实行井田制，让广大人民拥有土地，以保证基本生存，同时提出要按农村生产，薄赋轻税。孟子说“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。孟子认为老百姓要有一定的财产，才能操守道德，如果老百姓穷困不堪，就会走险犯罪。等老百姓犯了罪，再用刑罚惩罚，这是陷害百姓。孟子认为仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题，“仁政必自经界始”。孟子认为统治者在征用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。当时战争不断，而农业生产的季节性强，频繁的战争必然贻误农时，影响农业生产。其“数罟不入湾池”、“斧斤以时入山林”则反映了注重保护自然资源的可贵思想。他主张薄税轻敛，“取民有制”。“省刑罚，薄税敛”。不能滥征，不能搞苛捐杂税。他把这看作是富民之道，