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浅析反杜林论―哲学篇现实理论指导 　　摘 要：《反杜林论》是恩格斯著名作品之一，针对“杜林主义”做出批判性的理论著作。在其中的哲学编，恩格斯对杜林片面的哲学理论做出了严格的批判，完整地阐述了马克思主义哲学的正确性、科学性。恩格斯对杜林哲学四方面的批判，阐述正确的哲学观念，为我国现代社会主义市场经济发展起到了理论指导。 　　关键词：《反杜林论―哲学篇》；马克思哲学；理论指导 　　中图分类号：A72 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）04-0071-02 　　恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[1]马克思主义理论是认识世界的方法论，马克思提供了了解这个世界的理论工具。恩格斯在《反杜林论》中的哲学研究为马克思主义的发展做出了伟大的贡献，也为我们如今现在社会进步提供了理论上的指导。马克思指出：“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”[1]马克思哲学作为人们更加了解世界的一种意识形态，通过社会历史经验以及科学理论，弥补人们内心精神世界的不足，扩大人们的眼界，增强人们辩证思维能力。人们将会正确地处理与他人、与社会、与自然界的关系。人们从事实践活动的态度也会大有改变，不再盲目地进行生产劳动，对社会也会做出客观评价。人们对社会产生了认知，人与人之间就会形成特定的信念，遵守着固定的规则，力所能及地做着自己的工作。社会基本原则就是来调节人与人之间产生的种种关系，恩格斯对“杜林论”进行的批判就是弥补“杜林论”给社会原则带来的缺陷，《反杜林论》对我们社会生活发展带来了理论指导作用。 　　一、恩格斯对杜林主义唯心和形而上学的批判 　　（一）恩格斯对杜林“唯心主义”的批判 　　恩格斯对杜林先验论进行了严厉的批判，表明唯物理论才是对世界正确反映的理论。通过论述思维、意识对物质世界的反映来说明唯物主义的正确性。马克思主义经典的辩证唯物主义和历史唯物主义，贯穿马克思主义哲学理论始终，是无产阶级争取解放的世界方法论。然而，杜林却认为，人们认识世界是从主观性的原则出发，不是从已经存在的客观世界出发，即所谓的“意识产生物质”，把人类社会发展、历史改革都当作意识性产物，完全忽视客观世界存在。恩格斯是唯物主义遵循者，客观地阐明思维和意识是相对独立的。意识是相对独立地存在，思维也是具有相对独立性，物质世界的产生不是伴随着思维的存在而存在，思维是随着物质世界的客观存在而产生。可以说思维、意识都是来自于客观存在，具体来说就是来自于生产实践，离开实践它们就不再反映客观世界也就会不复存在。恩格斯对杜林唯心主义的批判，解释了意识产生的根源以及产生的意义。恩格斯指出“意识的相对独立性和能动性在内的认识辩证法，论证了认识对实践的依赖关系，坚持了唯物论的反映论，捍卫在认识论基本问题上的唯物主义路线。”[2] 　　（二）恩格斯对杜林“世界统一于存在”的批判 　　世界表现为客观物质形式，物质是世界的本质属性。杜林理论是把世界统一于人的思维，即人的思维统一后才有世界的统一。然而，在回到世界统一于什么物质之上，杜林提出了“折衷主义”，也就是“世界统一于存在”。这里的“存在”不同于我们所说的“客观存在”中的“存在”。杜林的“存在”并没有清楚的含义，只是概括为“有”的相关概念。杜林理论中“精神”“上帝”都是独立存在，不受客观物质世界任何约束和影响。恩格斯批判地指出，世界是客观地统一于物质之中，因为世界的本质属性就是客观物质性。因此，只有树立了正确的科学命题，才更能把握住问题产生的根源，世界上的万千事物都离不开本质属性――客观物质性，都不会依靠人们意志而转移，人们可以通过意志来影响客观世界，但不能改变世界的客观物质性。 　　（三）恩格斯对杜林“时间、物质、运动”的批判 　　客观物质存在的根本方式就是运动，以时间和空间为基本形式存在。杜林唯心地认为，时间和空间都是有限性地存在，物质可以脱离时间和空间的基本形式存在，相对地说时间和空间也可以脱离物质而存在。恩格斯对此做出了批判，物质存在的形式就是时间和空间，离开时间和空间物质将不会存在，相对的时间和空间是无限的。时间和空间是物质运动的载体，表现为物质无限运动的基本形式。杜林在物质和运动关系上的阐述，物质和运动是可以相互隔离，自然界就是物质与机械力统一存在的形态。恩格斯根据马克思物质与运动的观点深刻批判了杜林理论。物质决定意识，物质是运动的承载体，物质存在的形式表现为运动，即运动离不开物质，物质也离不开运动。物质的运动具有多样性，是向前发展的运动，量变与质变的关系，物质是相对静止与绝对运动统一体，运动是客观的、无止境的。 　　（四）恩格斯对杜林“道德和