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浅析司马迁经济伦理思想及其进步性 　　摘 要：司马迁是我国历史上第一个在著作中专章谈论经济问题的人。从《史记?货殖列传》与《史记?平准书》中，可以读出司马迁在经济思想上的“一家之言”。辩证义利观基础上的朴素唯物主义经济思想体系，其主要特点是反传统，重要内容是“礼生于有而废于无”，主要的经济政策主张是“善者因之”。 其独特的经济伦理思想具有一定的历史进步性。 　　关键词：司马迁；史记；经济伦理；经济思想 　　中图号：F092.2 　　文献标识码：A 　　文章编号：9499(2007)02-113-05 　　 　　A Study on Sima Qian’s Economic Ethics and Its Progresiveness 　　ZHAN Hai-yan 　　(College of Humanities，Xi’an Technological University，Xi’an 710032，China) 　　Abstract：Sima Qian is the first in Chinese history to discuss economic issues in monographs in his works.In shiji： Biographies of Merchants and shiji： Essay on Price-balancing，we can read his economic thoughts.Sima Qian’s economic ideology which is based on native materialism reflects his own thoughts of economics，which are characterized by counter tradition.The main content is that ethics comes from prosperity and is destroyed by poverty. According to Sima Qian’s economic thoughts，wealth is the basis of social ethics，so the rules of ethics should conform to the human nature of persuing wealth.His unique economic ethics is，to a certain degree，historically progressive. 　　Key Words：Sima qian；Shi Ji；economic ethics；economic ideology 　　 　　在中国漫长的历史长河中，司马迁是第一个在著作中专章谈及经济问题的人。他在《史记》卷三十《平准书》和卷一百二十九《货殖列传》中，系统地考察了西汉前三代以来商业经济的特征，分析了经济与政治、经济与道德的关系，提出了一整套发展生产、扩大流通、富民富国的经济思想，堪称“一家之言”[1]。其经济思想体系的主要特点是反传统，重要内容是“礼生于有而废于无”，主要的经济政策主张是“善因之”。司马迁对财富与道德关系的阐释，形成其独特的经济伦理思想，其独特性和历史进步性体现在以下几方面： 　　 　　一、朴素的唯物主义义利观 　　 　　义利观问题是中国古代道德理论中的一个重要问题。义者，“事之所宜也”，是指某种特定的伦理规范、道德原则，后来则代指人类社会活动和人际关系中应当遵循的最高原则和应当追求的最高道德；利者，“人之用曰利”，后世多指物质利益。如何看待二者的关系，便形成义利观。几千年来，历代思想家对它进行了反复讨论。诸子中，儒家创始人孔子提出了“重义轻利”思想，孟子则认为利与义如鱼与熊掌二者不可兼得，主张舍利而求义，其思想核心亦是“先义后利”[1]；道家以既超道义又超功利的态度来看待义利，主张“无为而治”的小国寡民的思想；法家提出“贵利轻义”的主张；墨家既不重义轻利，也不重利轻义，而是主张义利合一，志功双规。司马迁立足于当时的社会现实，对先秦诸子各家思想各有取舍，从而形成自己独特的义利观――义利并重，不可忽视利对安民富国的重要作用，但主张取之有道的财富观。司马迁强调物质财富对礼义的决定作用，同样重视礼义对追求物质财富的制约作用。通观《史记》，司马迁对诸子思想有肯定有批评，有继承有发展。他反对儒家的贵义贱利，但强调取财有道；反对墨家不讲礼义之分，《太史公自序》中认为墨家的主张如果实行则使“尊卑无别”；反对法家的“贵利轻义”，但认为人人都有求利的本性，不因权势大小；反对道家消极的无为而治思想，却提倡“善者因之”的经济政策主张，并辅以一定程度的