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浅析向蔡同盟形成与发展 　　蔡和森和向警予是一对著名的革命情侣和革命夫妇，他们通过自由恋爱、自主婚姻而结合，曾经是共产党人婚姻的楷模，被同志们称为“向蔡同盟”。本文在简要回顾“向蔡同盟”形成和发展的基础上，着重从思想和实践两个方面对“向蔡同盟”是如何获得同志们以及人民群众的认可进行探讨。 　　一 　　（一）新民学会时期的志同道合 　　1918年4月，蔡和森与毛泽东等一批进步青年在长沙成立新民学会，确定以“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨，规定以不虚伪、不懒惰、不浪费、不赌博、不狎妓为原则。[1]“新民”包含着进步与革命之意义，蔡和森早在湖南省立第一师范学校就读期间，由于深受杨昌济等良师益友的熏陶，初步确立了“读书救国”的思路，认为读书的目的是为了寻找真理，救国救民。而此时同在长沙求学的向警予，也深得老师和同学的赏识，被赞为“颇有抱负”，“可谓女教育界之人材”。[2]1916年，从周南女校毕业后，向警予怀揣着“教育救国”的大志，毅然回到家乡创办新式的溆浦女校，并担任校长。受新文化运动的启发，向警予办学提倡科学与民主，反对愚昧与专制，使得溆浦女校师生大增，“从教育救国的基地变成了宣传新思想、为革命培养人材的摇篮”。[3] 　　新民学会成立以后，蔡和森、向警予二人为探求真理与救国救民的新途径，一起踏上了留法勤工俭学之路。1918年5月，新民学会成员们通过杨昌济先生的来信得知北京大学校长蔡元培先生正在组织赴法勤工俭学活动，大家一致认为这是学会“向外发展”的好机会，并决定蔡和森先期赴京全力筹办勤工俭学事宜。[4]是年冬，向警予为争取赴法勤工俭学的机会，只身从湖南来到北京，在蔡和森的帮助下，坚定了其半工半读的设想，两人也由此相知相深。1919年7月，因拒绝做地方军阀周则范的二姨太，同时又收到蔡畅邀其去长沙准备女子赴法勤工俭学的信，向警予毅然离开了家乡和呕心沥血所办的溆浦女校，再次来到长沙，并于同年11月，正式加入新民学会。12月，蔡和森一家及向警予等会友在上海乘船赴法，开启了留法勤工俭学的新篇章。[5] 　　新民学会成立前后这段时期，蔡、向二人面对军阀横行、国是日非、民不聊生的困局，形成了“读书救国”、“教育救国”的思想基础和远大抱负，这是其最终能结成革命伴侣，并且系统地了解和接受马克思主义的根本原因。 　　（二）留法勤工俭学时期的“向蔡同盟” 　　在开往法国的“盎特莱蓬”邮轮上，蔡和森与向警予有了充裕的时间互相交流和探讨，进一步拉近了两人在思想上和心灵上的距离。“警予与和森多次谈话之后，开始抛弃教育救国的幻想而相信共产主义，同时警予与和森之恋爱亦于此发生。”[6]1920年5月，在法国蒙达尼小镇，两人举行了婚礼，并将两人相处以来写给对方的诗篇编成诗集，取名《向上同盟》，赠送给参加婚礼的同学和朋友（远在东半球的毛泽东也收到了一本）。[7]自此，勤工俭学生中流传着“向蔡同盟”的佳话。 　　留法的一年多时间里，蔡和森与向警予的世界观均发生了重大变化，成为了坚定的马克思主义者。正如蔡和森在给陈独秀的信中所说的，“和森为极端马克思派，极端主张：唯物史观，阶级战争，无产阶级专政”。[8]他一方面收集大量材料，“猛看猛译”，并认为“我近对各种主义综合审缔，觉社会主义真为改造现世界对症之方。中国也不能外此。社会主义必要之方法：阶级战争――无产阶级专政。”[9]另一方面，组织新民学会在法会员召开蒙达尼会议，在会上积极宣传俄国十月革命道路和马克思主义，团结了一大批勤工俭学生。向警予在蔡和森的引导下，有系统地研读了《共产党宣言》《家庭、私有制和国家的起源》等著作，并且开始用马克思主义的观点分析世界形势，“将来社会的经济能否实行共产，固尚有待于研究，然而总是朝着这方面走，是可以相信的”。[10]在蒙达尼会议上，向警予完全赞同蔡和森的主张，“组织共产党，实行无产阶级专政”，旗帜鲜明地表达了自己马克思主义的立场，否定了一部分人所鼓吹的无政府主义和“温和革命”。 　　“向蔡同盟”为寻找救国救民之良方，相约一起赴法勤工俭学，并一致认定马克思主义是“根本改造旧中国”唯一途径。两人通过在国内外广泛传播马克思主义，为无产阶级政党的成立奠定了思想基础和组织基础，为中国革命指明正确的道路和方向。 　　（三）指导实践斗争时期的革命夫妇 　　蔡和森由于组织并参与了勤工俭学生进占里昂中法大学的斗争，1921年10月被强行遣送回国。次年初，向警予也回到上海与蔡和森团聚。两人均在回国后立即加入了新生的中国共产党，投身于指导具体的实践斗争中，努力将在国外所学的马克思主义与中国革命实际相结合，在理论和实践两方面都作出了突出的贡献。 　　中国共产党在成立之初，迫切需要将先进的马克思主义与中国具体实践相结合，为中国革命指明目标和方向。蔡和森是组织中国共产党的主