建构中华民族共同体一种新的文化政治理论1.PDFVIP

【论 文】 建构中华民族共同体：一种新的文化政治理论1 关 凯2 【概要】在中华民族共同体的建构上，中国当下具有强大的物质性基础、来自历史与文明传统的 深厚文化资源以及中国共产党的组织优势，却也面临着改革开放后逐渐分化的价值观和社会情感 在精神层面上的挑战，特别是各种类型的民族主义观念对中华民族叙事的客观消解或主观抵制。 为此，在理论上，需要从对人类命运共同体的超越性关怀出发，以国家政治为中心定义中华民族 共同体概念，提升国家在文化政治方面的理论说理能力。 【关键词】中华民族共同体文化政治 民族 2014 年 9 月，习近平总书记在中央民族工作会议上指出， “加强中华民族大团结，长远和 根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识。”这明确指 出了新时期民族工作的战略方向。 “民族”并非一种自然现实，而是一种文化现实。建构中华民族共同体的核心是完善国家建 构。辛亥革命之后，中国从传统的文明天下转向现代民族国家体制。经过逾百年的国家建设，历 经各种危难、曲折与艰辛，取得了辉煌的成就。这种成就主要表现在两个具有强烈象征意义的时 间节点上：一是 1949 年新中国成立，在政治上实现独立自主，恢复完整的国家主权；二是改革 开放后中国经济起飞，进入 21 世纪后成为世界第二大经济体。 作为一个多民族国家，中国必然需要面对民族问题的耐久力——国家内部的族群和文化多样 性，必然成为国家建设所必须面对的社会事实。只是在不同的历史时期，民族问题表现强度有所 差异而已。 在中华民族共同体的建构上，中国当下具有一些强大的优势，包括物质性基础、历史与文明 传统、新中国国家建设成就以及超民族的国家化政治组织（中国共产党），却也面临着社会转型 背景下出现的一些新的挑战，特别是各种类型的民族主义观念对中华民族叙事的客观消解或主观 抵制。为此，国家需要创新文化政治理论，从对人类命运共同体的超越性关怀出发，以国家政治 为中心定义中华民族共同体，摆脱“食洋不化”与“食古不化”两种极端化知识取向的对立，提 升理论说理能力。 一、“民族”是本质的还是建构的？ 当代各种民族理论，主要来自西学东渐。在知识领域，我们当然需要不断向西方虚心学习， 但同时也必须是在保持反思性的立场上批判地学习。中国并非典型的民族国家，当代中文语境中 的“民族”既非 nation (国族)亦非 ethnicity (族群），任何“食洋不化”的理论认识都可能在某种 F SO O C I 程度上脱离中国语境，因而无法充分解释中国。 T O N L 在西方，对于 “民族”概念的讨论，自上世纪 60 年代之后，渐渐从本质主义转向建构主义。 O E M G 这种理论产生的时代背景，是亚非拉第三世界民族解放与民族独立运动在世界范围内风起云涌。