怎样分析概括作者观点态度.doc

怎样分析概括作者观点态度 　　好的文学作品作者的观点态度总是深藏其中，需要反复把玩体会才能得到。文言文含蓄蕴藉，作者的倾向更加需要我们细心琢磨。在对表面文字弄懂弄通的前提下深入到字里行间去体会作者的内在意图,具体来说可以从以下几个方面入手。 　　 　　一、细心体会遣词造句中传达的微妙情感 　　 　　文章是由词语连缀而成,每一个词语的运用看似信手拈来,其实都有其特定的表达效果。遣词造句归根结底服务于作者的表达意图,所以再含蓄的词句也能折射出作者内心的好恶倾向。实际来说,语言中不存在真正的中性词,且不说那些公认的褒贬义词都带着轻重不同的感情色彩,就是那些在孤立情况下看比较客观的词语一旦组合起来,为表情达意服务,也或多或少会带上作者的感情色彩。例如: 　　【例文】 　　且今之所谓“孚”者何哉?日夕策马候权者之门，门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见，立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客日：“相公倦，谢客矣。客请明日来。”即明日又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣即起盥栉，走马推门。门者怒日：“为谁？”则日：“昨日之客来。”则又怒日：“何客之勤也!岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言日：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之，又立向所立厩中。幸主者出,南面召见，则惊走匍匐阶下。主者日：“进!”则再拜，故迟不起。起则上所上寿金。主者故不受，则固请;主者故固不受，则又固请。然后命吏纳之。则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者日:“官人幸顾我!他日来，幸无阻我也!”门者答揖。大喜，奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我!”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人日：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，长者谓仆能之乎？ 　　(节选自明宗臣《报刘一丈书》) 　　【分析】 　　这段文字中带有明显贬义色彩的词语有: 媚词、妇人状、私(贿赂)之、恶气、耻之等,这些词只占全段文字的少数,作者字里行间渗透出的对趋炎附势者奴颜婢膝的鄙弃和憎恶完全是通过成功地运用动词及其修饰语达到的。写主人不立即接见,干谒者站在马棚里,闻恶臭,忍饥寒热毒, “不去也”;写等待第二天拜访,“夜披衣坐，闻鸡鸣即起盥栉”,整夜不寐为的是不错过巴结权贵的时间;写受到守门人呵斥,心虽“耻之”,外表“强忍”,又低三下四哀求“姑容我入”;写主人终于召见,“惊走”并“匍匐阶下”;写贿赂主人, “固请” “再拜”“五六揖”;写拜谒出来, “扬鞭”得意地与认识的人讲话。这些生动的细节都通过细腻的动作行为描写表现出来,正是这些看起来中性的动词的运用,活画出了趋炎附势者丑恶的嘴脸。虽没有激烈的措辞,但对阿谀迎逢者的憎恶与鄙视已经随着作者漫画式的笔触流露出来,只要稍加体会就能感受到作者内心的深刻悲愤。 　　 　　二、注意把握引语、典故、成语、事例背后的深层含义 　　 　　引用的文字一般是议论性的,它们或者是先贤圣哲深邃思想的结晶,或者是社会大众人生经验的总结,言简意赅却意味深长。引用它们可以很好地说明观点,传达心声。典故、成语都有自己的历史背景,文化内涵,它们之所以能与文章水乳交融,就是因为有助于作者写作意图的实现。因此以引语、典故等为突破口来揣摩作者的意图,无疑找准了一条通向作者内心的捷径。 　　【例文】 　　由此观之.怨邪非邪？或日：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁?e行如此而饿死!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？ 　　子日：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故日：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉! 　　“君子疾没世而名不称焉。”贾子日：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求”；“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫!闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉! 　　(节选自《史记?伯夷列传》) 　　【分析】 　　选文前面一段叙述伯夷、叔齐的生平事迹， 叙事简洁，未置褒贬。后两段全是议论，但委婉含蓄,必须弄清多处引