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第十一章 地球的环境 一、环境与人类 二、自然灾害 三、文明的代价—人类面对的环境 问题 四、站在十字路口的人类 一、 环境与人类 环境概念 “环境”一词，英国哲学家斯宾塞（Herbert Spencer, 1820-1903）创建。他所定义的环境，包括了自然和社会两方面。 这里的环境，专指自然环境：即围绕生物体外部的空间及所包容的一切因素的总和。 人类和其他生物比较，多了一个自己的社会，而且他经常直接感受到来自社会的生存压力。 环境的类型 环境包括自然环境和社会环境，则简称为社会。 作为地球这个巨系统一个低层次的组成部分-人类，其发展不可避免地要受到环境的支配，即气候、水、土壤、地形 及与此相关的动植物。 以上这些因素，概括称为地理环境。 环境对人类社会发展的影响 在人类历史上，部落、民族的迁徙，王朝的更替，城市的兴衰，环境的影响不可忽视，有时可起到决定性的作用。 在中国历史的早期，中原地区的环境条件优于北方的大漠、西部的崇山和南方卑湿之地，加上东边是难以跨越的大海，于是人口向此聚集，文化在此兴盛，中华由此得名，天朝上国的思想也由此生。 北京周口店猿人洞遗址 环境对人类社会发展的影响 位于地中海东部的米诺斯文化，曾盛极一时。但在3000多年前突然消失，引起过许多神秘的推测。现已查知，原来这个地区曾发生火山大爆发，导致这个文化一蹶不振，而后迅速销声匿迹。 从蒙古高原出发的骑兵，居高临下，横扫中原，向西直抵东欧，但东边大海，一水之隔，马蹄受阻，终未能涉足扶桑。 中国先贤对“环境”的认识 环境的影响，小至个人生活，大至国家发展，可谓无所不在。我国古代贤哲对此早就有所认识。 战国时期苏秦游说六国，总是先分析地理、资源形势。其后的范睢提出“远交近攻”的谋略，更具地缘政治的意义。 中国先贤对“环境”的认识 从自然科学的角度认识环境对人的影响，在我国也出现得很早。 两千多年前编写的《管子》一书，已认识到不同的性质土壤、地下水的水质和埋藏深度等因素，即“水土之性”。 但而后这些科学的认识并未发展。 晋代郭璞（276-324）提出的“风水”之说却盛行起来。但这“风水” 并非去研究自然界的风和水。 中国先贤对“环境”的认识 为什么科学发展在中国如此举步维艰，而具有巫术色彩的风水术和一些邪教却常能盛行？ 中国古代的“天人合一”理论，起了极大的误导作用。 “天人合一”如果解释为自然环境与人的和谐，这无疑是卓越的科学思想。 “天”为超自然，人格化的神；天和人在精神世界合而为一。 科学地认识“环境”，消除迷信 “天人合一”是建立皇权专制的理论基础。 几千年来，使人们不能正确认识人与自然环境的关系。如“法轮功”。 同时也不乏违背客观规律去干一些“战天斗地”的蠢事，如围湖造田、乱伐森林、消灭麻雀、乱修水库等。 走进科学，重释“天人合一”。 二、自然灾害 “天地为炉兮造化为功， 阴阳为炭兮万物为铜”。 -我国汉代思想家贾谊 地球缓慢变化有些也是对人不利的，但要经过长期积累才能显示出它的危害，如土壤盐碱化，湖泊的淤塞，河水断流等。这些均属于自然灾害。 按照其所起主导作用的环境因素，将自然灾害划分为： 地质灾害 气候灾害 生物灾害 来自地外的灾害 地质灾害 以岩石圈的变形、变位、岩浆及水在地面上下的活动、地磁场及重力场的作用等因素在地表面产生的对人不利的事件。 这些灾害的产生，往往不是单一的因素，而是多种地质作用的综合反应。 地质灾害—地震 分布广泛：发生在岩石圈中物质和能量的转换作用最活跃并容易破碎的部位， 即板块俯冲或碰撞的边缘地带以及板块内部的某些软弱区。 环太平洋和地中海-喜马拉雅山-印度尼西亚是地球上两个主要的地震带，全球地震90%以上的能量在此释放。 我国夹于这两大地震带之间，所以地震灾害频繁强烈。 地质灾害—地震 周期性： 在同一地区，破坏性大地震的发生一般都有一定的周期性（数百年至数千年）， 例如华北地区7级左右破坏性大地震的周期为300年（近一千年来已有四次重复的历史记录资料，最后一次为1966 - 1976年的地震高潮期）。 地质灾害—地震 灾害性地震： 7级和7级以上的灾难性大地震。20世纪以来，全球已发生1200多次。 绝大多数地震所释放的能量微小，不会造成灾害。即使在地震活动性很强的地区，多数地震也是没有破坏性的。 地质灾害—地震 损失较大： 1950年以来，全球地震灾害造成的损失