第十六章表现论批评形态（课件）.ppt

第十六章 表现论批评形态 第一节 表现主义批评 一、由来和发展 　　表现主义首先发轫于绘画界，尔后才进入音乐、小说、诗歌、戏剧等领域，它最初是用来描绘那种以表现情感为其特征的艺术的。 二、主要批评理论 　　尽管表现主义批评家内部意见并不完全一致，但他们还是形成了大致接近的批评主张。 第二节 浪漫主义批评 一、由来与发展 　　浪漫主义是一个包括文学、艺术、历史、哲学等领域在内的广泛的文化思潮，它盛行于18世纪末至19世纪前半期。浪漫主义文艺的兴起是由当时欧洲的社会政治状况决定的。 二、共同主张和基本特征 　　浪漫主义批评作为思潮流派，它们有着共同的主张和基本特征。 第三节 格式塔心理美学批评 一、产生和发展 　　格式塔心理美学批评，又称“完形”心理美学批评。是一些心理学家运用格式塔心理学的基本观点研究美学问题而建立起来的一个心理学美学批评形态，与精神分析批评并称为20世纪两个影响最大的心理学美学批评形态。 二、代表人物与著作 卡夫卡： 阿恩海姆： 三、主要理论 (一) 从一般到个别的知觉说 (二) 完整性 (三) 动化原则 (四) 形式的组织结构 四、贡献与不足 (一) 贡献 (二) 不足 第四节 精神分析批评 一、产生与发展 　　精神分析批评是由弗洛伊德(1856—1939)开创的。弗洛伊德原是一个精神病医生。1900年出版的《梦的解析》使他一举成名，继而成为精神分析文艺批评学派的杰出代表和把精神分析与文学艺术分析结合进行研究的大师。 二、主要理论 (一) 弗洛伊德精神分析学的基石 (二) 弗洛伊德的精神分析文艺批评 三、贡献与不足 (一) 贡献 (二) 不足 四、影响 第五节 神话—原型批评 一、产生和发展 　　19世纪中叶，资本主义社会的高度发展推动了人文科学的发展，进化论促使人类文化学派产生。1871年，英国人类学家泰勒出版了《原始文化》，首次系统地开始对神话进行人类学的研究，形成了神话学中的人类学派。 二、荣格的集体无意识理论与原型 　　荣格的集体无意识与弗洛伊德的个体无意识，在强调无意识上没什么两样。因此，归根结底，荣格的心理分析和弗洛伊德的精神分析，没有原则的分歧，只是一种无意识内部的侧重点不同的对立。 三、弗莱的神话原型的批评理论 　　弗莱于1957年发表了他的《批评的剖析》一书，书中系统地阐述了神话—原型批评的基本理论，这本书成了神话—原型批评的“圣经”，而弗莱本人也成了神话—原型批评的主要权威。 四、神话原型批评的成就与局限 (一) 成就 (二) 局限 第六节 拉康主义批评 一、产生与发展 　　拉康主义批评兴起于20世纪60年代、70年代。是法国学者拉康(1901—1981)根据结构主义批评和后结构主义批评对弗洛伊德精神分析批评重新阐释的结果。 二、主要理论 (一) 关于语言 (二) 关于自我 (三) 关于文本 三、贡献与局限 (一) 贡献 (二) 局限 第七节 象征主义批评 一、象征主义批评的简史 　　西方象征主义不只是一个诗歌和文学流派，还是一个社会及批评流派。在文学方面，其创作的影响主要在19世纪末，其批评的影响主要在20世纪的上半叶。 二、象征主义批评的主要理论 (一) 现实世界是不可信的 (二) 重视艺术创作中的理性和抽象思维，追求诗歌或文学的诗意性 (三) 强调内容与形式的交融结合 第八节 存在主义批评 一、存在主义批评的由来和发展 　　西方存在主义原是一个哲学概念，它是由丹麦神学家和哲学家克尔凯郭尔提出的。在20世纪20年代的德国，著名哲学家海德格尔创立了“存在本体论”哲学，宣称存在首先是个人的存在，它是一切存在物的根基。 二、存在主义批评的基本特征 　　存在主义文艺的基本特征，是将人的变化不定的存在状况以及在生存过程中所产生的种种摆脱不开的思想情绪，如焦虑、烦恼、失落、陌生感、荒诞、痛苦、恶心等表现出来。 第九节 文艺符号学批评 一、文艺符号学批评的产生与发展 (一) 文艺符号学批评的产生 (二) 文艺符号学批评的发展 二、文艺符号学批评的理论特征 (一) 在文艺本体论方面，它认为文艺是表现人类情感的符号形式 (二) 文艺符号学批评研究了文艺符号的一些特征 (三) 它高度重视艺术符号的认识作用 三、文艺符号批评学的批评观和批评的具体操作 (一) 苏珊·朗格主张对文艺作品进行审美直觉批评 (二) 通过文艺符号逆向把握情感 四、文艺符号学批评的贡献与局限 (一) 贡献 (二) 局限 * * 第一节 表现主义批评 第二节 浪漫主义批评 第三节 格式塔心理美学批评 第四节 精神分析批评 第五节 神话原型批评 第六节 拉康主义批评 第七节 象征主义批评 第八节