中考语文文言文重点篇目：鱼我所欲也考点.docVIP

中考语文文言文重点篇目：鱼我所欲也考点 　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾难的手段，有什么不可以采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够躲避灾难，可是有的人却不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地。呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不愿意接受。 　　对于丰厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪就接受了。那么，丰厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷困的人感激我吗？以前，宁死也不愿接受，现在，为了住宅的华丽却接受了；以前，宁死也不愿接受，现在，为了妻妾的侍奉却接受了；以前，宁死也不愿接受，现在，为了熟识的穷困的人感激我却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这样做就叫做失去了本性。 　　通假字 　　1.故患有所不辟也。辟：通“避”，躲避。2.万钟则不辩礼义而受之。辩：通“辨”，辨别。 　　3.所识穷乏者得我与。得：通“德”，恩惠，在本课是感激之意。与：通“欤”，语气词。 　　4.乡为生死而不受。乡：通“向”，从前。 　　要明确 　　1.二者不可得兼：同时得到。2.故患有所不辟也：祸患，灾难。3.贤者能勿丧耳：不丢掉。4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如；甚：超过。5.万钟则不辩礼仪而受之：高官厚禄。 　　6.万钟于我何加焉：有什么益处。7.蹴尔而与之：用脚踢。8.妻妾之奉：侍奉。 　　9.是亦不可以已乎：停止，放弃。10.此之谓失其本心：本性，天性。 　　1.舍生而取义者也。译：舍弃生命而选取正义。 　　2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 　　3.呼尔而与之。译：没有礼貌地吆喝着给他。 　　4.所识穷乏者得我与。译：所认识的贫穷的人感激我吗？ 　　5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 　　译：从前宁愿死也不接受，在为了住宅的华丽却接受了。 　　6.此之谓失其本心。译：这就叫做丧失了人的本性。 　　7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 　　译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 　　1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 　　2.《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 　　3.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　4.孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 　　5.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。 　　6.不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识，穷乏者得我与？ 　　7.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　1.文中所指的比生命更可贵的东西是什么？答：指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 　　2.人的本心是什么？答：舍生取义。 　　3.本文使用了哪些论证方法？试举例。 　　答：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。 　　4.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 　　答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 　　5.文中多次使用对比手法，请举例说明。答：鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等。 　　6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时，”取“熊掌’的用意是什么？ 　　答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。 　　7.本文