浅析当代中国大学精神.docVIP

浅析当代中国大学精神 　　摘要对于大学来说,大学精神是核心。当代中国经历了三十年的高速经济发展,高等教育也不断发展壮大。在这样一个全球经济高速发展与融合以及中国正处在的社会转型期,我们有必要理清当代中国的大学精神的脉络与特点,以便更好了解中国大学精神的内涵。本文将从时代气息、文化传统的影响和西方文化的影响三个方面来分析当代中国的大学精神。 　　关键词大学精神 传统文化 西方文化 时代气息 　　中图分类号:G64文献标识码:A 　　 　　民国时期清华大学的校长梅贻琦说过:“大学之大,非有大楼之谓也,而有大师之谓也”。而仅有大师是不够的,大学是培养高层次人才的地方,所以学生乃大学之本,大师乃大学之必须,学生和大师在大学这一郁郁葱葱的环境里接受教育和实施教育,思想上发生交流与碰撞,这才形成了“大学精神”。虽然中国古代没有现代意义上的大学,但大学精神早就酝酿成型,《大学》开篇就讲:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”(《大学》)。这是中国古代最早的对大学精神的界定,也是儒家思想在中国古代占主导地位的体现,儒家思想要求“士”(即古代的知识分子)“修身、正心、诚意、致知、格物、齐家、治国、平天下”(《大学》)。西方的大学精神主要来自于近代民主自由思想,它成形于18世纪以法国为中心的启蒙运动,以理性和科学为武器,反对宗教狂热和蒙昧主义,反对中世纪以来的封建专制,倡导思想自由、民主法治、平等、博爱和天赋人权的资产阶级思想观念,对西方各国的政治体制、思想界和科学界产生了重要而深远的影响。西方的大学精神分两个阶段影响中国的高等教育:第一,19世纪末和20世纪初被迫打开国门,西方的各种思潮涌入中国;第二,20世纪80年代以来主动打开国门吸纳西方的优秀文化。 　　自改革开放以来,中国的高等教育又迎来了一个发展的高峰时期,特别是世纪之交的高等学校扩招,在校大学生以及研究生的数量逐渐多了起来,从而实现了高等教育由精英化向大众化的转型。但是有一些评论家认为二十多年的高等教育发展以及近几年的扩招在扩大高等教育规模的同时,却使得学生素质及教学质量下降,大学里存在着这样或那样的问题:“以研究高深学问为旨的大学,弥漫着浓重的官气,工具主义、实用主义主宰大学办学思想,唯上是从,跑‘部’前进,一切向‘钱’看,充满了大跃进式的豪迈和各种各样的高指标,运行着官、产、学、商各不同的机制;教育腐败、学术腐败屡禁不止,学校不再是净土,来自学界和社会各界的诘问强烈而尖锐”(马印普,2007)。 　　面对这些问题,我们不禁要问,当代中国的大学精神真的不振或被蒙蔽了吗?答案当然是否定的。本文的要旨是分析当代中国的大学精神。当代中国的大学精神必定散发着时代的气息,同时也继承了中国传统文化并受到西方自由民主思潮的影响。这也是本文认为的当代中国大学精神的三个特点。 　　1 中国传统文化――中国当代大学精神的根 　　中国传统文化源远流长,流派众多,例如先秦时期的百家争鸣。但随着秦始皇焚书坑儒,罢黩百家,独尊儒术,儒家文化在中国的主导地位长达数千年,尽管这其间还有其它流派的存在,但毫无疑问,儒家文化对中国的影响是最为巨大的,从中国人的做人和行为准则到思维方式,从儒家典籍的浩繁到日常语言中无时无刻不渗透出的儒家影响的痕迹。儒家文化所指导的主要对象是“士、农、工、商”(《淮南子?齐俗训》)中的“士”,即士大夫、亦即今天的知识分子阶级;而儒家文化的主张又是“入世”,即以积极的态度面对家国天下,亦即人、特别是知识分子要有所作为。这两点与大学、特别是中国的大学是十分切合的,大学里聚集着高级知识分子,大学的功能包括“培养人才、服务社会”,人才的培养方式一定是向上的、积极的,对社会的服务也一定是有益的。 　　儒家思想是指导古代中国人的行为的最高道德标准,儒家文化对士人的人格要求、价值体现和实践这种价值的方式方法,都体现为对“道”,这种稳定的“道”元素成为中国知识分子和大学精神世代传承的内在基因,而其核心便是“造就人”。其教育形式在宋元之前以大师讲授为主,如孔子讲学号称“弟子三千”。到了宋代,书院作为儒家文化的主要机构就开始履行“造就人”这一职责。“书院将道德教育摆在教育活动的第一位,并按照儒家的道德理想模式来设计书院的人才培养模式……也正是由于书院在教学内容与方式以及培养的目标上的自主权,再加上学术大师云集书院讲学为推动力,师生相互答疑问难、相互激荡,书院的学术创新精神才得以实现,从而产生的新观点、新思想,推动了历史不断向文明社会发展”(赵海信,2007)。所以,书院可以说是中国大学的雏形,有精神追求“道”,有章程和学规,有教学活动的场所,最重要的是有孜孜以求的学子与功底深厚的先生以及他们之间的思想碰撞,完全符合现代大学的基本要求。 　　诚然,这里所指的中国传统文化已经摒弃了封