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浅析马克思生态思想主要内容 　　（山西大学，太原 030006） 　　摘 要：马克思从人与自然环境的整体出发，认为人与自然的关系是自在的依赖性与自为的能动性的统一。作为自然存在物，自然环境对人类生存发展具有一定的制约性，但与此同时，人的能动性又使得人与自然统一于社会发展的物质资料生产关系中。马克思生态思想通过分析人与自然、人与社会、人与人之间的关系来研究生态环境问题的产生根源，并且提出解决这些生态问题的方法，为人类社会的和谐发展指明了方向，具有很强的现实意义。 　　关键词：马克思；人与自然；生态思想 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）07-0039-02 　　20世纪以来，在工业革命的助力下，全球经济呈现快速发展的态势。不可避免地造成资源的大量消耗，生态环境日益恶化。一场维护生态环境，保护人类生存的运动正在蓬勃兴起，各种思潮、理论、组织纷纷涌现，形成规模空前的生态运动和生态革命。国内外的众多学者从不同理论和学说的角度，分析目前日益严峻的生态危机产生的根源，希望通过理论分析、思潮引导、组织影响来解决生态问题。 　　一、生态自然：人与自然的相互依存关系 　　（一）人是自然的产物 　　人类的进化史是自然界的演化过程，人类社会的发展需要自然资源的支持。地球最初只有无机环境，经过10亿年的演化出现了有机分子，后出现了生命的基本结构――细胞，形成生命体。经过无性繁殖到有性繁殖，生物物种逐渐丰富起来。大约七千万年前，哺乳类动物分化出灵长目动物，随后进化为古猿，并最终进化成人。研究发现，人的物质构成与地球、宇宙的物质构成具有同一性；与地球上的其他动物也具有同一性。因此，可以确定的是，人确实是自然界进化后的产物。 　　人类社会也是自然界进化的产物。马克思指出，人的大脑也是自然进化的产物，人的心理状态与心理活动都是人的机体构造、行为方式的演变和机能提高的产物，人类进化形成人类社会的发展史，而历史本身是自然史的一个现实部分，历史是人的真正的自然史。 　　（二）自然是人与人之间的纽带和媒介 　　人是类的存在物，类的形成是需要人们之间的相互交往，这种交往是人们在生产和生活中发展出来的。因此，人类生存与社会发展必须与自然界进行能量、物质、信息的交换，所以自然界就成为人们相互交往的桥梁和纽带。 　　自然界是由人本身的自然和人身外的自然组成的。以人本身的自然而言，人的身体是人际交往的物质承担者，身体健康至关重要，否则无法完成各项活动。以人身外的自然而言，自然界是人与人联系的媒介物，有助于维系人与人的相互关系。因此，必须维持自然生态平衡才能使人类社会和谐发展。 　　（三）自然是人类社会发展的物质基础 　　人类的发展与人类社会的发展都离不开自然，人类的生存需要从自然界获取基本的生活资料、生产资料以及劳动工具，而且人类的精神世界也离不开自然。离开自然界，人既不能生存，也不能发展。人的精神生活与物质生活都需要依赖自然界，这是人类社会生存与发展的必要条件，一旦离开自然，人类社会就会失去最起码的物质基础和精神来源，?o论物质需要或精神世界都会难以为继，严重影响人类社会的发展。 　　（四）人与自然的关系展现为人与人的关系 　　马克思认为，人与自然之间的关系从本质上来说是人与人之间的关系，因为人与自然的对立统一，都会通过人与人的关系加以反映和强化，即使人类认识自然和改造自然的活动，也是通过人类社会的生产力和生产关系来实现的，没有人类社会的交往与互动，仅凭个人是无法与整个自然进行物质交换和能量交换的，体现出了马克思的社会生态学思想，即从人类自身的角度出发，深入研究与探讨人与自然之间的关系。 　　另一方面，在社会关系中，才有人与自然的关系，人的自然存在才能超越动物的本能，成为真正意义上的人。人与自然的关系是在社会实践中形成的，受社会生产关系的影响和制约。 　　总之，马克思生态思想对人与自然关系的着眼点在人与人之间的关系，如果希望分析和解决人与自然之间的异化关系，就需要首先梳理清楚人与人之间的异化关系，以此为切入点，才能更加有效地解决人与自然异化造成的生态环境问题。因此，立足于人与自然的对象性关系，即人是主体，自然是客体，分析解决自然生态问题的方法，先从作为创造者的人入手，充分发挥人的能动性和创造性，消除生态危机。这些生态思想为当今自然生态问题的解决提供了正确道路，具有非常深刻的前瞻性。 　　二、生态经济：人与自然物质交换关系的实质 　　（一）二重性理论 　　马克思的二重性理论主要包括以下四个方面：一是人的二重性，阐述人与自然之间的关系。在《1844年手稿》中，马克思指出人对于自然来说，是其中的一部分，是自然长期发展的结果，是自然的产物，自然对于人来说具有先在性。二是劳动的二重性，人类社会发