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梅山傩面具在软装饰品设计中应用 　　梅山傩面具是梅山傩文化的极为重要的载体之一，其根植于梅山民众之间，不断汲取营养，与时俱进，向前发展。软装饰品设计可以借鉴其造型艺术之独特之处，从造型结构的提取与创造、纹样寓意的沿用与延伸、传统色彩的借鉴与衍生三个方面论证其可行性。该应用思路可以作为传统文化在现代艺术设计中应用的一种方法参考。 　　引言 　　梅山文化是上古时期遗留下来的中华文化中的一脉古老而神秘的区域文化，主要分布在以安化和新化为核心区的湖南中部资水两岸、雪峰山脉之中。梅山文化至今保留着许多远古时期的文化基因。其起源之早、迁延之久、地域之广、影响之深，可能远超乎人们已有的认识水平和想象所及。 　　傩戏作为一种祭祀、祈福的文化现象，且与人们生活息息相关，其已经成为人们内心精神的一种寄托。傩戏之所以能够流传千年，大抵是因为其能够在人们生活不顺之时，人们采用祭祀等方式祈求上天；在人们人丁兴旺、风调雨顺之时，人们便以傩戏的形式来感激上天保佑。故傩戏是人们心中实实在在的一种需要，与生活密切相关。 　　梅山傩作为梅山地域文化极为重要的艺术符号之一，其神秘粗犷的艺术风格与强烈的个性特点在全国艺术领域中占据着独特的地位。新化县隶属于古梅山地区，傩文化发展源远流长，故作为此次田野调查的地点，详细记录了新化县傩仪式发生的过程、内容和音乐等，通过对傩面具的调查和分析，真实展示了新化县独特的人文信仰与民间艺术。本人基于第一手田野调查所获资料，归纳总结了梅山傩的独特性。在理论层面，对梅山傩面的图案、色彩和文字在软装饰品设计中的应用进行重点分析。 　　1.梅山傩 　　梅山傩，是中国优秀传统文化中的一件璀璨瑰宝，是国家非物质文化遗产的重要组成部分，其具备五大独特之处： 　　首先，生存环境的相对封闭性。梅山傩的原生态仅存在于新化大熊山“蚩尤屋场”为人文地理中心的雪峰山地区。梅山以外地区的“傩”与其均存在不同程度的差异。 　　其次，祭祀对象的具象性。梅山傩拥有人格化的主傩神（即梅山蛮族先祖蚩尤）、男性傩神系统和???性傩神系统。梅山傩戏使用的傩面具角色相当丰富（如图1）。 　　第三，传承系统的独立性。梅山傩以“傩”为主体，操作者即傩师（师公），亦即未来的傩神，祭傩活动即祭祖。“祖先、傩神、傩师”三位一体的构成模式一直延续至今，其有别于以“傩”为客体的周代“傩礼”。 　　第四，传承形态的多样性。傩戏表达的人们心中的某种愿望，在梅山傩的文化体系中，根据不同时的人文、环境及政策等原因，可以演变成多种形态。 　　第五，表演内容的亲和性。傩戏目的是祭祖飧亲、驱邪祈福，演绎的是祖辈的故事，故傩戏剧本、角色、歌舞唱腔、场景布置，服饰道具等均就地取材，与梅山地区百姓有着亲密联系。 　　上排位架桥郎君，中排位土地婆、开山小鬼、土地公、挖路郎君， 　　下排为笑和尚（从左到右） 　　2.梅山傩面具 　　梅山傩面具是一种民族文化，其具有鲜明的民族特色和独到的构成方法，对于富有中国本土民族特色的现代艺术设计之发展有着重要的参考意义。 　　傩面具，是一种民俗艺术，其蕴含丰富的文化内涵，真实反映了当地百姓生活始终，其造型艺术源于驱鬼逐疫之巫术、舞蹈戏剧之仪式、自然生物之模仿等三个方面。因此，从傩面具造型艺术中可以探索当地的风土人情、思想观念、审美情趣和工艺水平等。 　　傩面具能够体现出独特的雕刻工艺、夸张的艺术造型、高度意象的色彩等艺术特色，归结于两个重要因素：一是受自然环境、历史进程、文化发展和社会制度及其政策的影响。二是对傩面具造型艺术价值的传承。作为传统文化一个重要组成部分――傩面具造型艺术，之所以历经千年而不衰，因其具有很高的艺术传承价值。这种价值不仅体现在它本身所产生的美感上，而且体现在它深厚的文化底蕴上。 　　3.应用与创新 　　近年来，对于传统文化的保护和再开发是一个热点，这既是机遇也是挑战。 　　本文对梅山傩面具造型艺术价值与传承进行了方法上的讨论研究。可以从造型结构的提取与创造、纹样寓意的沿用与延伸、传统色彩的借鉴与衍生三个方面进行具体的理论构思探索。 　　梅山傩面具造型形式多样，装饰纹样种类丰富，是取之不尽的艺术原材之一。当下积极倡导设计具有本民族本土特色的艺术风格，故对于梅山傩面具造型艺术的借鉴是可取的，借鉴并不等同于原样照搬，而是在其原始艺术内涵的基础上进行提炼、分解、转变和重构，把各种单纯的艺术手法变成一系列设计语言，进行二次创作的过程，设计出的作品不仅保留了传统艺术的精髓，而且富含鲜明的时代特征，达到“以形写神，形神兼备”的创作效果。作者认为可以从如下几方面的手法进行探索： 　　（1）造型结构的提取与创造 　　造型结构在本文中是指傩面具的概括与纹样，将傩面具中提取的造形纹样元素，使用艺术设计中常用手法，如化繁为简