黑格尔与《美学》.ppt

第四讲 黑格尔与《美学》 讨论题： 1、黑格尔哲学的基本思路 2、如何理解“美是理念的感性显现” 3、艺术美与自然美的关系何在 4、黑格尔关于艺术的不同类型和不同发展阶段的论述 5、黑格尔的艺术终结论的理论内涵 第四讲 黑格尔与《美学》 必读文献： 黑格尔《美学》，朱光潜译，商务印书馆，1979年。 参考文献： 1、鲍桑葵：《美学史》，张今 译，商务印书馆，1986年。 2、朱立元 ：《黑格尔美学思想论稿》，复旦大学出版社，1986年。 3、朱光潜： 《西方美学史》，人民文学出版社，1983年。 黑格尔 德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者、客观唯心主义者 主要著作:《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》《历史哲学》《美学》等 美是理念的感性显现 黑格尔哲学的基本思路 （一）绝对理念论 黑格尔哲学体系的核心是绝对理念（绝对精神）。 1、绝对理念与客观思想是一个词，是先于自然和社会而独立存在的先验范畴，也可以叫做绝对真理，或者说是囊括了全部对象的丰富内容在内的自我或主体。 2、这样的主体具有丰富的客观内容，所以是实体。这样的实体自我发展，自我决定，所以又是主体。因此，绝对理念具有两个特点：客观性和能动性。 3、实体即主体 《精神现象学》的“序言”（也是整个黑格尔哲学的序言）中指出了“实体即主体”的基本原则： “照我看来，——我的这种看法的正确性只能由体系的陈述本身来予以证明——一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。” 所谓“实体即主体”的主要含义是，实体不仅是客观的，而且其自身就是能动的，这样的实体就是“活的实体”。 实体自身具有能动性，它自已否定自己而成为发展出来的现实，世界就是它的外化和展开。于是实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己、自己完成自己的“圆圈”，而且只有当实体真正成为主体，从潜在展开自身并且重建自身同一性的时候，它才是现实的。 4、绝对理念的客观性 思想的客观性表现在思想的产物——概念是普遍的东西；思想是事物的内在真理；思想在把握真理时具有改变对象的作用；思想是自由运动、自我发展。这样的“绝对”才能作为哲学的开端。 黑格尔把绝对理念看作世界的内在本质，把事物看作绝对理念的外在化，把概念看作逻辑在先的东西。 5、绝对理念的能动性 绝对观念是一个活实体，它自身具有否定性，不断把自己一分为二，不断把分裂为二的东西统一起来。矛盾的不断产生和不断解决就是运动、发展、前进，所以，它自身具有能动性。 这种能动性表现为思想不断深入本质的过程。绝对理念像烘炉一样，把杂多的感性材料融化为自身，即同化为自身。 绝对观念的能动性还表现为它是一个否定之否定的发展过程。它自我否定，又自我肯定，像蕾、花、果那样变化。真理既不穷尽于开端，也不穷尽于结论，而存在于包括开端和结论在内的整个过程中。 6、绝对理念运动的三个阶段： （1）作为纯概念的运动发展——逻辑学 （2）外化为自然的、物质的存在及其运动——自然哲学 （3）由外化或客观化返归自身的过程——精神哲学 （二）逻辑学 逻辑学、本体论、认识论是同一个东西。 逻辑学分三部分：存在论、本质论、概念论。存在论是讲思想的直接性，本质论是讲思想的间接性，概念论是讲思想的直接性和间接性的统一。这里的逻辑推演过程与认识过程是相一致的，直接性是感性认识的特点，间接性是理性认识的特点，概念是对象的本质。 1、存在论 逻辑学的开端应该从最直接、最简单、最普遍、最抽象、最没有规定性的概念开始。只有表示“有”或“是”没有任何其他规定性的 “纯存在”或“纯有” 才具有开端的资格。整个逻辑学都是“存在”的展开。 历史从哪里开始，逻辑就从哪里开始，历史与逻辑是一致的。逻辑学中的每一个范畴，都相当于哲学史上的一个体系，愈是往前的体系，愈是抽象、贫乏，愈是往后的体系，愈是具体、丰富。后面的体系总是推翻并包含了前面的体系，范畴的发展也是如此。 存在论分为三个部分：质、量、度。 质是与“是”同一的规定，一个东西有这个质就是这个东西，失去了这个质就不是这个东西。量不是与“是”同一的规定，量在一定范围内的变化不影响这个东西的是与否。度是有质的特性的量，是质与量的统一。 （1）质 纯有包括了所有的东西，是包罗万象的存在，但是它又撇开了所有的规定性，或者说它把所有的规定性都潜藏起来了。潜在的规定性全部展开就是绝对理念。纯有与绝对理念是一个东西，不过纯有是自在的，绝对理念是自在自为的。纯有是潜在的绝对理念，绝对理念是完全展开了的纯有。 纯有之所以纯粹，就是因为它除了表示存在或有以外，没有其他任何意义，没有任何规定性，仅仅是一个简单的肯定。这样的完全没有规定性的有，也就是无。纯有的第一步就是要把无的规定性展示出来，无是对有的否定。 这