研究生教育应有慎独境界.docVIP

研究生教育应有慎独境界 　　[摘要]研究生教育在本质上是培养学生进行科学探索和寻求学术真理的阶段，对高深学问的追求是研究生教育合法性存在的基础。追求高深学问的特性决定了研究生教育要保持慎独的境界，这既是一种学术性规范，也是研究生教育发展应有的教育理念。 　　[关键词]慎独　研究生　教育 　　[中图分类号]G640 [文献标识码]A [文章编号]1005―5843(2009)06―0029―04 　　[作者简介]吴立保，南京信息工程大学高教所(江苏南京210044) 　　 　　随着我国研究生教育规模的扩大，社会环境的影响，就业市场的冲击，研究生教育职业化倾向越来越严重，重文凭轻学术的研究生教育日益背离了其本质要求，严重损害学术创新，不利于学术的长期发展。因此，追本溯源，要做到源头活水，就必须从哲学层面对研究生教育进行理性思考，使其回归到应有的境界――慎独。 　　 　　一、慎独是研究生教育应有的境界 　　 　　研究生教育在本质上是以“研究”、“探索”为主的一种教育，它不单纯地传授和学习已有的知识，而是以探索知识、发展知识、生产知识等作为基本内容，学术性是研究生教育的重要特征。正如布鲁贝克所言，高等教育应是以研究高深学问为逻辑起点，研究生教育更是以探究高深学问为鹄的。现代意义上的研究生教育发韧于19世纪初的德国柏林大学。洪堡倡导的“学术自由”和“教学与科研相结合”是研究生教育的核心理念。科研、教学和学习相统一的研究生教育模式成为19世纪研究生教育的典范而对世界研究生教育产生了重要影响。进入20世纪以后，美国把其早期的学院制与引进的德国大学研究所相结合，形成了建立在学院制基础上的研究生院制――美国专业式研究生教育模式。这种模式一改德国研究生教育模式的个性化、非正规化特征，形成了正规化、程式化、专业化的研究生教育模式，成为许多国家竞相模仿、学习的对象。从研究生教育模式来看，美国研究生教育的变化，已远离了洪堡模式，但洪堡理念中的一些共同因素还是被保留了下来。对科研的重视在不同程度上为各国研究生教育所认可，尤其是在一些研究生教育单位中，科研对于研究生的培养依然发挥着举足轻重的作用，“有效的研究生教育系统由成千个实验室和讨论班的小世界组成，对于这些小世界，像行会和学徒制这种描述性的术语仍然是适合的。”保尔森指出：“它的原则必须不是一致和从属，而是自由和独立。教授必须不是从事教学和考试的国家官员，而是独立的学者……学生是被看做年轻人，通过不受限制地学习科学，训练他们独立思考的理智和道德自由。”同时，“由于根深蒂固的科研活动和有关训练从本科生领域溜走，它们将在研究生教育中找到它们现代的家园”。从西方发达国家对研究生教育的理解来看，尽管各国研究生教育的理念有一定的差异，但都达成了一个共识，即研究生教育作为整个教育体系中的最高层次，在本质上是培养学生进行科学探索和寻求学术真理的阶段。研究生教育实践中的不变因子体现出研究生教育的特殊要求，是对研究生教育本质的坚守，它决定了研究生教育虽应随社会变化而变化，但它不是社会的风向标，应坚守自己的疆域，这就需要坚守慎独的境界。 　　慎独是儒家的一个重要概念。《中庸》首章云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独，是儒家一种很重要的道德修养方法，其根本在于“诚其意”。《大学》对此有更明确的论述，“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也!小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”“诚于中，形于外”是慎独的主要内涵，从内而外，“慎独”必须落实在“诚于中”上。孔子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”对于学问由好之到乐之，靠的是学者的慎独。这样，慎独不仅是一种外在的或自我的要求，而是天性使然。在儒家思想中，“尊德性”与“道学问”是相提并论的，因而，慎独就不仅是个人修养的问题，也是追求学问的路径。《大学》强调：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”要达到这“三纲领”，须经“八条目”一步步来实现。八条目以“修身”为中心环节，“身”就是个人自我，这就是个人的修养问题，是能否达到“齐、治、平”以及是否能最终习得高深学问的基础。“古之学者为己”(《论语?宪问》)表达出中国传统学术的最高境界就是要提高自身的修养，为达到这一点，就要耐得住寂寞，要做到“人不知而不愠”，“不患人之不己知，患不知人也”(《论语?学而》)，要有颜回的“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”(《论语?雍也》)的安贫乐道精神。中国传统学术思想把做学问与做人联系在一起。钱穆先生