谢晋反思三部曲中女性形象研究.docVIP

谢晋反思三部曲中女性形象研究 　　【摘 要】谢晋电影在中国影坛具有不可撼动的地位，文革结束后的反思三部曲是其艺术创作的巅峰，他将个人的命运浮尘融入社会的政治变迁和历史演进之中，再现了中华民族一段沉痛的历史。本文以反思三部曲中出现的六位女性为研究样本，采用符号学和意识形态分析的方法，发现女性的形象是复杂而宏大的，她们是男性的拯救者、历史的承担者和道德的评判者。最后结合谢晋的家庭背景和教育情况等因素对其电影中的女性形象再现成因进行探析。 　　【关键词】谢晋 反思三部曲 女性形象 　　中国100年的电影史中，谢晋成为一个符号，代表着中国电影制作的一种范式与特色。从上世纪五十年代至本世纪初，谢晋导演拍摄了大量电影作品。他作为中国影史上获奖最多的导演不仅对几代中国人都产生了重要的影响，也为亚洲影视文化贡献力量，成为中国电影人在世界影坛上的一张名片。 　　谢晋留给中国影坛最宝贵的财富就是他塑造的一个个鲜活生动的人物形象，正如美国著名编剧和制片人谢尔德指出“人物是你的电影剧本的基础，它是你故事的心脏、灵魂和神经系统①。在众多典型的人物形象中，女性形象是谢晋电影中最大的亮点，她们中有“养什么成什么”的李秀芝，有代表着男性道德理想的冯晴岚，也有风情万种令人陶醉的胡玉音。三位典型形象正是来自谢晋的创作巅峰“反思三部曲”，即1980年拍摄的《天云山传奇》，1982年的《牧马人》和1986年的《芙蓉镇》。三部影片创作于文革结束后，中国社会经历拨乱反正的疗伤时期，影片表达了谢晋对文革的反思与批判，他将个人的命运浮尘融入社会的政治变迁和历史演进之中，对人生、人性、国家和道德观念都进行了深刻的剖析，具有很强的艺术价值和历史研究价值。 　　本文以反思三部曲中的六位女性为研究样本，采用符号学、意识形态分析等研究方法，试图发现女性的形象是什么，并结合文革这一特定历史时期以及谢晋导演自身的创作风格，探析女性形象再现的深层原因。 　　一、男性的拯救者 　　反思三部曲通过赋予女性三种意象实现了对男性的拯救：家、母亲、大地。 　　首先，家的概念在文革时期被反复提及，当时的中国人普遍认为革命的大家庭是凌驾于小家庭之上的，文革初期亲人之间分派互告的现象十分普遍，家庭内部出现了很多矛盾。文革结束后，人民冷静回望历史，发现很多人在文革大家庭中受到了冤屈和误解，没有找到自己的位置，基于此谢晋提出了自己理想化的解决途径：用小家庭、情感家庭去拯救那些在大家庭中受到伤害的人物。因此在三部曲中形成了这样的叙事逻辑：一个人坚持道德理想反而蒙受冤屈，但是他会得到补偿，他们生命中会出现一个伟大的女性，关爱他，理解他，给他一个温暖的家②。影片通过将女性与家的意象结合，实现了女性对男性的拯救。 　　其次，在中西方传统叙事模式中有一对相反相成的叙事母题：英雄救美和美救英雄。当代大众文化中充斥着男性英雄主义崇拜，超人式的英雄、乔峰式的好汉在荧幕中被反复演绎。同样，在男权文化为主导的现代社会中，男性也会面临厄运，在坚毅人格的背后也会有寻求批护的倾向。他们在世界的主战场上受伤溃败，渴望回归母亲的怀抱，享受无微不至的关爱，这时，女性化身为母亲成为男性的拯救者。 　　第三，文革中的右派是当时社会的边缘人，面临着无处容身的悲苦遭遇。在谢晋的三部曲中，女性不仅给予了男性温暖的家、母亲的爱，也像大地一样包容一切、谅解一切，给予他们再次成长的机会。例如在影片《天云山传奇》中，冯晴岚被公式化地塑造成一位忠贞善良高尚的完美女性形象，集合了母亲、家和大地三种意象，她顶着风雪用板车将重病的罗群拉到自己的宿舍并举办了5块钱的婚礼，完成了对罗群身体的拯救；她始终对共产党员罗群抱有坚定的信心并辅助罗群完成了一系列有关社会建设发展的文章，这完成了对罗群精神的拯救；她在罗群得到平反后重病去世从某种程度上也完成了把罗群推向新生活、新使命的最终升华。 　　在影片《牧马人》中，许灵均作为一个资产阶级家庭出身并且有海外关系背景的知识分子长期被新中国通俗剧叙事所批判、改造和排斥，他们被限定在政治秩序和正统的婚姻秩序之外③ ，因此李秀芝放弃回老家的机会，主动选择嫁给许灵均实际上将许灵均拉回到主流的政治秩序之中，通过给予他一个家庭完成了对他的认可与救赎。同时，李秀芝是一个个人化、情感化和道德化的人物，是远离政治语境的田园式的女性。这样的女性“养什么成什么”具有包容一切、哺育一切的能量，像大地一样成为许灵均生命的根。 　　影片《芙蓉镇》是三部曲中对文革政治斗争描述最为直接与全面的一部。不仅在政治风云场上的主体男性遭到了迫害，女性也被无情的践踏。“豆腐西施”胡玉音作为一个经营米豆腐摊的个体工商户，在政治运动中被批判为“弃农经商，扰乱市场，破坏人民公社集体经济”，她在男性统治的以集体主义为原则的社会主义社会中，成为一个女性的、个