人生贵在行胸臆辩论赛正方准备稿.docVIP

立论 我方观点是“人生重在行胸臆”，开篇明义，明朝文人袁宏道的诗中写道“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”，由此可见，行胸臆即为长期追求内心深处的目标，不逾矩即为，不违反既定规范，而我们今天讨论人生之重在于何者，就是在不违反道德底线的基础上，何种人生态度能够使我们，更好地享受生活过程，并收获人生价值。接下来，我方将就人生之重的意义，行胸臆的过程与结果来论述我方观点。 首先，我方要强调的是，行胸臆与不逾矩本质并不矛盾，行胸臆也并非等同于逾矩，而是讨论重心的偏向性。今天如果我们将人生重心放在不逾矩上，生活固然可以很平稳，却少了乐趣与挑战，这样的安分守己当然不是现今这个日新月异的社会所该倡导的，人生应该看得更高，从事自己热爱之事，投入生活以热情，这才是人生之重所在。 其次，人生重在行胸臆，为人们带来了更积极的生活态度，在奋斗的起伏中丰富生活之意义。设想，从上学到工作，种种守则规范为我们制作了完美的枷锁，带着枷锁跳舞的我们又怎能感受到随心起舞的乐趣与幸福。而行胸臆则给了我们发挥的舞台，美国总统里根在贫寒的日子里坚持选择自己的道路，在各种不同经历中深化思想，完成了从演员到总统的巨大角色转换，而陶渊明选择告别仕途，听从内心的愿望，回归田园，从而写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句。虽然他们的人生道路选择不同，但都是依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。积极的态度犹如为生活注入一笔持久的快乐与财富，促使我们不断进取。 最后，行胸臆中的突破与挑战是实现人生价值的最佳途径。只有执着于自己渴望的目标才会全身心的投入，在付出中达到精神的高度进而实现自己的价值。比尔盖茨按学校要求完成学业，也许不会出现今日随处可见的WINDOWS OS，郑板桥继续接受当时封建世俗对礼教秩序的约束，也不会有“领异标新二月花”的思辨佳句，许许多多的例子都在为我们佐证一个观点，告别按部就班，听从内心的梦想，主动迎接挑战，从而收获属于自己的那份活着的价值。 行胸臆固然会为我们带来这样那样的不确定因素，甚至失败，但是，黄执中先生会告诉你，人生历练啊，每一份突破与挑战，都伴随着危险和未知，但其中的积极态度与实现自我价值，又岂是不逾矩的安稳所能比拟，综上所述，我方鉴定认为，人生重在行胸臆。 一点参考第一，行胸臆和不逾矩有可能在某些时候矛盾，但不一定绝对相互矛盾。实际上很多时候人是可以在不逾矩的范围内行胸臆的，所以不要否定不逾矩的重要性，甚至可以承认行胸臆也是要以不逾矩为基础的（但基础不一定等于重要，必要条件不等于最重要的条件）；第二，“贵在”的定义和标准很重要。如果认为何者更为基础和不可或缺何者就应当是人生的“贵在”，那么不逾矩就会占上风，因为多数清况下合理的行胸臆也是要在不逾矩的范围内的；如果认为何者是人生应当追求的目标何者就应当是人生的“贵在”，那么行胸臆明显要比不逾矩更符合人的个性发展目标；第三，一个可以说的小论点，行胸臆比不逾矩积极，因为不逾矩只能告诉人们不做什么，而人生要做什么还得靠行胸臆来书写； 第四“行胸臆”实际上是自由，“不逾矩”则是规则。1.自由是人生所追求的目标，规则则是保证这一目标的手段，目标比手段重要；2.行胸臆促使我们积极的去追求和创造，不逾矩在大多数情况下则是防止我们可能的破坏，前者直接推动发展和进步，后者则间接保障发展和进步，直接比间接重要；3.行胸臆决定人会去积极的去做什么，不逾矩则消极的告诉人不能做什么；决定一个人的人生价值的往往是他做了什么而非没做什么，积极比消极重要。需要强调的是，在现实世界中，自由一定是规则范围内的自由，而完全没有自由也是不可能的，所以辩论应当是建立在现实的人生中既有行胸臆也能不逾矩的情况下（多数人应当属于这种情况）两者之间何者对于人生更重要，而不能去说如果没有其中一个会怎么样，这样是没有实际意义的。 攻辩小结：马丁路德金演讲的题目叫做《我有一个梦想》，而不是《我立一个规矩》，因为《我有一个梦想》体现了人们行胸臆更能激励他人、呼唤美好的理想。这正体现了我方观点：行胸臆能给社会带来积极作用。 正如对方辩友所言，评价一篇文章的好坏应看重它是否表达了作者的真情实感，而不是看它像八股文一样标标准准，这不正是我们所说的贵在行胸臆吗？ 释迦摩尼勇于放弃王子之位，而去寻找自己的人生意义，从而菩提树下一坐成佛，名闻世界。 从文学艺术上看，行胸臆带来了人类思想与智慧的火花。 从社会历史上看，行胸臆带给我们更加自由与理想的社会生活。 每个人之所以有不同的性格色彩，多样的人生，主动追求与自我完善，从人云亦云中找到自己的观点，也是因为人们都在不自觉的自行胸臆，所以我们提倡见义勇为、提倡畅谈所思、开发思维、不断探索科学未知。 在人生道路的选择上，有的人清楚的知道自己的人生价值在哪里，做着很辛苦却有利于许多人们的事情，我们能说这种精神不可贵