《自然辩证法——第六讲科学理论与科学发展》课件.ppt

第六讲 科学理论与科学发展 主要内容和结构 科学的本质问题 科学的划界问题 自然科学的价值 科学发展及其模式 科学理论的逻辑结构及其评价依据 1 科学的本质问题 大家思考： 1、托勒密的地心说是不是科学？为什么？ 2、你认为科学是什么？ 科学与正确之间的关系？ ——正确对于科学既不充分也不必要 ——科学是一个不断进步的阶梯，今天“正确的”结论，随时都可能成为不正确的。 ——判断一种学说是不是科学，不是依据它的结论在今天正确与否，而是依据它所用的方法以及所遵循的程序。 ——坚持逻辑与历史的统一 ——结论：我们不能将“科学”与“正确”等同起来。 当代著名天文学家当容（A.Danjon）说：“自古希腊的希巴恰斯（Hipparchus）以来两千多年，天文学的方法并没有什么改变”。 托勒密的《至大论》第一次完整、全面、成功地展示了古希腊这一天文学的价值和功能。从这个意义上讲，托勒密天文学说的“科学资格”不仅是毫无疑问的，而且它在科学史上的地位绝对应该在哥白尼之上。事实上，哥白尼和历史上许许多多天文学家一样，都是在吮吸着托勒密《至大论》的乳汁成大的。 对科学的几种理解： 第一种，作为人类精神成果的科学：知识体系 第二种，作为人类创造知识活动的科学：认识活动 第三种，作为一种社会组织形式的科学：社会建制 第四种，作为第一生产力的科学：科学生产力 第五种，作为一种方法的科学：科学方法 第六种，作为一种文化的科学：科学文化 第七种，作为人与自然对话的科学：科学对话 第一种，作为人类精神成果的科学——知识体系 从词源上看： 西文中的“科学”：科学是一种知识／知识体系 中文中的“科学”：从“格致”到“科学” 知识的类型： （1）意识形式知识、符号形式知识和物化形式知识 意识形式知识是存在于人们大脑中的知识，或存储于人们记忆之中的知识。 符号形式知识，是由言语、文字、图画等符号所表述出来的知识。 物化形式知识，是凝聚在人造物中的知识。 科学具有这三种形式的知识，可是，当我们谈论科学知识时，主要是指符号形式知识。 （2）言传知识和意会知识 英国物理化学家、哲学家波兰尼(M. Polanyi)把知识分为言传知识和意会知识（显性知识和隐性知识）。 他认为，科学知识中也有意会知识，他甚至把言传知识比喻为巨大冰山露出水面的小小的尖顶。 波兰尼强调长期被人忽略的意会知识，是有意义的，但不能因此认为科学“只可意会，不可言传”。 科学必须是言传知识，必须是可表述、可解释、可论证的，否则各种神秘主义、伪科学就会混淆视听。 （3）日常知识和专业知识 常识的两层含义： 其一，人们在日常生活中自发地、自然而然地形成的知识，主要是生活经验和生产经验，或者是自己的亲身体验，或者是从别人那里听来的经验； 其二，一个时期被公众知道的知识。 专业知识是由特殊人群(专业人员)经过科学研究得出的知识。自然科学是关于自然界的专业知识。 第二种，作为人类创造知识活动的科学——认识活动 英国科学史家丹皮尔（S.W.C.Dampier）认为：科学可以说是关于自然现象的有条理的知识，可以说是对于表达自然现象的各种概念之间关系的理性研究。 英国科学史学梅森（S.F.Mason）也提出：“科学就是人类在历史上积累起来的有关自然界的相互联系着的技术、经验和理论知识的不断发展活动。 保加利亚学者伏尔科夫甚至强调说：“科学的本质，不在于已经认识的真理，而在于探索真理。”并认为“科学本身不仅仅是知识，而是生产知识的社会活动，即一种社会性的活动。 知识社会学中的建构主义观点：自然科学知识的内容不是来自于自然界，而是由科学家在社会活动中建构出来的。 自然科学的发展(包括科学理论的形式、选择、竞争)受着各种社会因素的影响，但它的内容是对自然界各种物质形态、运动形态的具体本质、具体规律的正确反映，并不是科学家关在实验室里随心所欲闭门造车的结果。如果取消了科学的客观对象，也就取消了科学的客观内容。建构主义这样来理解“建构”、“知识的制造”是不妥当的。 第三种，作为一种社会组织形式的科学——社会建制 科学事业成为社会构成中的一个相对独立的社会部门和专门的职业。 1919年，德国社会科学家韦伯（M.Weber）首先把科学作为一种社会职业，把从事科学活动的人作为一种社会角色来研究。他在《作为一种职业的科学》论文中，明确指出科学已成为一种重要的社会事业，形成了自然的职业化组织，认为科学已经发展到专门化的阶段，只有经过严格的专业训练的科学家才能胜任，这使得科学活动与其他社会活动区别开来。 1942年，美国科学社会学家默顿（R.K.Merton）在《科学的规范结构》一书中，提出了“科学共同体”的概念。 科学共同体，又称科学家共同体，它是由科学家在科学活