中国传统文化主流思想的演变【人民版】(试题10).doc

高三历史周测（必三一一二）第 PAGE 6共6页 高三历史周测（五） 1．一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的观点有关的是 A.君权神授 B.三纲五常 C.天人感应 D.心外无物 2、某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学设计台词。下列选取项合适的是 A．“兼爱非攻，互助互爱” B．“民贵君轻，社稷次之” C．“为政以德，爱惜民力” D．“以法治国，中央集权” 3、孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知” 4、“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是 ①以德治民，反对苛政 ②己所不欲，勿施于人 ③有教无类 ④维护周礼，贵贱有序?? A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④? 5、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的 A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 6、儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是 A．兼相爱，交相利 B．抱法处势则治，背法去势则乱 C．仁者爱人 D．道生一，一生二，二生三，三生万物 7、“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 8．英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B．儒家崇尚理性而讲求民主民权 C．儒家重视自然科学和自然规律 D．儒家思想始终排斥佛教道教思想 9．《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。”它所评价的是 A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家 10．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时 A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B．出现思想学说相互融合的现象 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 11．战国时期赵国人慎到说：“治水者茨（茨，指积土填满）防决塞，虽在夷貊（mò，古代称东北方的少数民族），相似如一。学之于水，不学之于禹也。”他的这一论述实际上是A．总结了战国的水利成就 B．主张施行仁政，反对任人唯亲C．揭示了民族融合的事实 D．主张依时治世，反对因循守旧 12．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是 A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想的新发展 C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观 13． “明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是 A．孔子 B. 董仲舒 C. 王阳明 D. 李贽 14．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了 A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒