第二章 两文学批评.ppt

b.欣赏主体与音乐作品异质同构。《乐言》云：“志微噍杀之音作，而民思忧；啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐；粗厉猛起奋末广贲之音作，而民刚毅”，说明欣赏者因不同音乐之声而滋生不同情感反应。 ⑤ 论艺术的本质。 《乐象》云：“乐者，心之动也”，“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然乐器从之”。这是说，乐、诗、歌、舞之艺，都是人的情感的表现，将艺术的本质界定为主体情感的表现，是中国传统艺术理论的民族特色。 2、《诗大序》的诗论 《诗经》在汉代引起各种版本的阐释，美刺言诗大兴，有齐、鲁、韩、毛诸本，毛本之诗经大兴，流传广久。《诗大序》即是《毛诗序》或《毛诗大序》，是毛本诗经注笺的《关雎》篇题下一篇序言，作者至今仍无定论。此序言不只为《关雎》作序，而涉及诗歌的一般规律。 ① “诗者，志之所之”，“吟咏情性”： 对诗歌本质的认识。 《诗大序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”此言既承续了《尚书》的“诗言志”论，亦有新的创见，即“吟咏情性”论的并举，为后世志、情统一论的提出作了铺垫。将理性之“志”与感性之“情”并举，这是古代对诗歌之本质的最精当之认识。 ② “发乎情，止乎礼义”：发扬儒家 诗学的准则。 “发乎情，止乎礼义”本由荀子提出，是儒家诗学的准则，《毛诗