巴斯夏-论法律.docVIP

来源（致谢）： HYPERLINK "/bbs/thread-110333-1-1.html" /bbs/thread-110333-1-1.html 译者的话： 当哈耶克写作《通往奴役之路》时，这个过程在一百年前已经发生过。而那时已经有一个法国人在思考了，这就是巴斯夏。在这个世界上，有一小片土地，邪恶进入其中却总是不能发芽。所有真正的自由主义的思想都来源于英国，因为他们相信上帝。 巴斯夏是一个通俗的写作者，但是他是一个伟大的自由主义者。他的著作同时也被视为现代奥地利经济学派的源头。英语是一种真正包含了自由的语言。我现在开始接触爱德华·柯克和威廉·布莱克斯通的法律著作，只是他们的著作就不那么通俗，且篇幅也要长得多。我真是替所有中国人（汉字为第一语言的人）感到可怜，布莱克斯通的代表作，影响了整个英国和美国的那部著作《英格兰法律的解释》，前几年才有一个研究生译出第一卷（共四卷）。再叹一声气········ 巴斯夏·《论法律》（英译本）前言 沃尔特·E．威廉姆斯 著? 于庆生 译 ? 在读到弗里德里克·巴斯夏经典的《论法律》（The Law）之前，我肯定已经有四十岁了。一个匿名的人——对他，我要永远地表示感谢——主动地给我寄来一份抄本。读过这本书之后，我确信，没有接触过巴斯夏，人文学科的教育（a liberal-arts education）便是不完整的。阅读巴斯夏使我深深地意识到，过去的时间伴随着走进一个又一个的死胡同的失败，全都浪费在组织我的生活哲学之上了。对我来说，《论法律》并没有产生一种哲学的转变，它是在我关于自由和公正的人类行为之思考中建立了秩序。 许多哲学家都对关于自由的话语作出了重要的贡献，巴斯夏便是其中之一。但是，巴斯夏最伟大的贡献是，他将这一话语带出了象牙塔，并将关于自由的思想表述的如此清晰，以至于即便是未曾受过教育的人也能理解它们，即便是国家主义者（statists）也不能混淆它们。对于说服我们的同胞，个人自由所具有的道德优越性而言，清晰性是至关重要的。 与其他人一样，巴斯夏确认，对于自由，最大的个别威胁便是政府。请注意他用来帮助我们识别和理解类似将掠夺合法化的邪恶的政府行为的清晰性。巴斯夏说，“注意，如果法律从某些人那里拿走了属于他们的东西，并将它给予了并不拥有它的其他的人。注意，如果法律通过作出某个公民自身如果不经由犯罪行为便不能作出的行为，使得他以另一个人为代价而获得了利益。”通过这种将掠夺合法化的准确的描述，我们不能否认这样的结论，即大多数——包括我们自己的——政府的活动，是将掠夺合法化的，或者是为了追求现代化，而将盗窃合法化的。 弗里德里克·巴斯夏可以很容易地成为我们的《独立宣言》（Declaration of Independence）的签署者的同路人。这些签署者关于自由和政府的恰当作用的远见卓识是用下列隽永的词句而留存于世的：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府……”。巴斯夏重复了同样的卓识，他说，“生命、官能和产品——换言之，即个性、自由和财产——便是一个人。尽管狡诈的政治领导人十分狡猾，这三个上帝所赐予的礼物也都先于所有人类的立法，并且高于它。”巴斯夏也像我们的缔造者一样给出了同样的基本理由，他说，“并不是因为人们制定了法律，生命、自由和财产才存在。相反，正是生命、自由和财产的事先存在，才导致人们去首先制定法律。”关于自然权利或天赋权利（natural or God-given rights）的表述，没有比在我们的《独立宣言》和《论法律》中作出的更为杰出的了。 巴斯夏将他对于自由的希望置于美国的情形，他说，“……看看美国。世界上没有任何一个国家比它更能将其法律限定在适当的领域当中：对于每一个人自由和财产都加以保护。正是基于此，世界上没有任何一个国家比它更能将其社会秩序奠定在坚实的基础之上。”巴斯夏写作于1850年，他指出了当时美国有所缺陷的两个领域：“奴隶制是通过法律对于自由的侵害。保护关税（the protective tariff）是通过法律对于财产的侵害。” 如果巴斯夏在今天还能健在的话，他会对我们没有能够将法律控制在适当的领域当中而感到失望。在一个半多世纪的过程中，我们已经创制了超过五万多部法律。它们中的大多数都许可国家对那些不能对他人发起冒犯的人进行冒犯。这些法律的范围从对于私人机构和社会保险“交款”（Social Security “contributions”）的禁烟法，到许可法和最低工资法。在每一种情形中，那些坚决要求和主张其天赋权利不容侵犯的人，最终可能在我们政府的手中被迫害致死。 巴斯夏通过主张，社会主义者想要扮演上帝，解释了对于和平地限制、自