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司马懿和曹魏政权关系探析 　　[摘要]司马懿年少时就有雄豪之志，由于受儒家思想影响，他与曹魏政权的关系经历了由消极回避到在曹操的威逼压迫下伪装成曹魏的积极拥护者。他在曹魏政权内40余年，历经武帝、文帝、明帝，为三朝元老，但同时也是曹魏政权的掘墓人，最终反叛夺权，为后来西晋的建立打下了基础。 　　[关键词]司马懿 ；曹魏政权；高平陵政变 　　[中图分类号]K236.1 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）06-0061-03 　　作为曹魏时期的重臣与晋王朝的缔造者，司马懿是断代史和各种专门史无法回避的人物。但关于司马懿的专题研究论文相当少，仅有数篇。前辈学者一般认为，司马懿代表了汉末以来儒家大族的利益，预谋篡位已久。高平陵政变后，则以传统儒学取代了曹操所代表的庶族名法派政治路线。史学界大多认为，司马懿的叛逆之心产生于魏明帝死后，但事实上，他的不臣之心从入仕之前就产生了。本文即就司马懿与曹魏政权的关系略加分析论述，期望在前人研究的基础上对这一问题的研究有所推进。 　　一、 司马懿入仕之前的避世情结 　　在正史记载中，司马懿早年并不愿加入曹魏政权。司马懿在魏武帝时期的活动，《晋书》卷1《宣帝纪》只记寥寥数语： 　　汉建安六年，郡举上计掾。魏武帝为司 　　空，闻而辟之。帝知汉运方微，不欲屈节曹氏，辞以风痹，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝坚卧不动。及魏武为丞相，又辟为文学掾，敕行者曰：‘若复盘桓，便收之。’帝惧而就职。① 　　史学界对这段材料历来有争议。周一良先生在《曹氏司马氏斗争》一文中引宋人叶适《习学记言》卷29曰：“懿是时齿少名微，岂为异日雄豪之地，而操遽惮之至此？且言不屈节于曹氏，尤非其实。史臣及当时佞谀者意在夸其素美，而无词以述，亦可笑也。” 谓“叶氏之言近是” ，是对司马懿不愿入仕表示怀疑。② 　　汉建安六年（201），司马懿22岁。建安十三年（208）为丞相再辟司马懿时，其不过29岁。叶氏谓之“齿少名微”并不虚错。但需要指出的是，曹操两次辟举司马懿，并非因为其在当时享有高名，而是其的父兄与曹操关系密切。据《三国志》卷1《魏书·武帝纪》注引《曹瞒传》司马懿之父司马防早在熹平三年（174）任尚书右丞时，推荐20岁的孝廉曹操为洛阳北部尉。司马懿的长兄司马朗，自建安元年（196）起便应辟为曹操掾属，官至兖州刺史，是建安时期曹操集团的重要人物。故曹操辟举司马懿在很大程度上带有报恩之意。 　　尽管这样，司马懿还是两次拒绝了曹操的辟书。这决不是偶然，而与曹操和司马懿两人的家世有着密切的关系。陈寅恪先生曾指出：“魏晋统治者的社会阶级是不同的。不同处是：河内司马氏为地方上的豪族，儒家的信徒；魏皇室谯县曹氏则出身于非儒家的寒族。”③魏晋时期社会等级森严，同样作为统治阶级的士族与门第出身较低的寒族 在社会地位上差距非常大。士族不与寒族通婚，甚至不相往来。二者的思想意识形态也有所差别：东汉以来的世家大族大多伏膺儒教，以儒家思想为指导；而寒族则倾向于实践性、功利性强的名法思想。 　　曹操出身寒族，并且生在阉宦家庭，这就决定了他的崇尚与政策与士族大不相同。据史料记载，曹操性忌，“重豪强兼并之法”，④压制士族，且“细政苛惨，科防互设”；⑤对其下属“援属公事，往往加杖”，以至于使何夔做出“常畜毒药，誓死无辱”的极端行为。⑥曹操在政治上倾向于庶族地主，不让士族地主领兵。直到司马懿掌兵后，其子孙才藉此取得天下，士族才从此得以专政。⑦ 　　司马懿家族河内司马氏是当地的望族，其家族成员世代为官。司马懿的先祖司马钧，东汉安帝时为征西将军。继司马钧之后，其子量为豫章太守，孙俊为颍川太守，重孙防为京兆尹。前文已经提到，司马防就是司马懿的父亲。司马炎在他的一个诏书中说：“本诸生家，传礼来久。”⑧从司马懿的家世和司马炎的话来看，司马懿的出身无疑是属于从东汉时兴起的，以儒学礼法传家的、世代为宦的门阀地主。 　　司马懿兄弟八人，号称“八达”⑨，他排行第二。《晋书·宣帝纪》载，司马懿“少有奇节，聪朗多大略，博学洽闻，伏膺儒教”。⑩儒家的道德观念可能是青年司马懿拒绝与曹操合作的思想基础。《三国志·魏志·胡昭传》注引《高士传》载：“初，晋宣帝为布衣时，与昭有旧。同郡周生等谋害帝，昭闻而步涉险，邀生于崤、渑之间，止生，生不肯。昭泣与结诚，生感其义，乃止。昭因与斫枣树共盟而别。”11胡昭是当时的著名隐士，曹操为司空、丞相时，多次对他礼辟，他都婉言谢绝，终生不仕。他比司马懿年长17岁，二人有如此至深的情谊，可谓忘年之交、生死之交。高平陵政变后的嘉平二年（250），司马懿已是实际上的皇帝时，仍未忘记自己年轻时候的朋友，对其加以“公车特征” ，这是当时对隐士的最高礼遇。从司马懿与胡昭的关系，可以得知司马懿早期伏膺儒教的思想状况。