浅析五代柴窑在南郑州.docVIP

PAGE PAGE 13 浅析五代柴窑在河南郑州 闫 金 宝 在中国古陶瓷史的研究中，五代“柴窑”由于烧造时间短，又没有标准器存世，且未找到确切的窑址,虽然“柴窑”历来被世人视为珍宝，并有“片柴值千金”的传说，但“柴窑”及其实物、标本，在中国古陶瓷界一直是个千古之谜，专家、学者对此议论纷纷、莫衷一是。本文遵循辨证的唯物主义史观，从当时五代十国（后周）的社会、政治、经济和有关文献入手，阐述了对五代“柴窑”的看法和观点，不妥之处,请有关专家、学者批评指正。 一、用联系和发展的观点从当时五代（后周）的社会、政治、经济环境看“柴窑”的建立 在中国的历史长河中，五代十国的后周（公元907年至960年）是由周太祖郭威建立起来的。显德元年（公元954年），郭威病逝，传位给义子柴荣（史称周世宗）。周世宗柴荣在位只有6年，于公元960年病逝，柴荣的义弟赵匡胤于陈桥泽发动兵变“黄袍加身”结束了后周的历史，揭开了大宋王朝新的历史。 后周世宗柴荣，是五代时期一位杰出的政治家。他继位后，励精图治，改革内政，整顿军纪，奖励生产。如：鼓励开垦荒田，减轻赋税，保护民生并严惩贪官污吏；兴修水利，堵黄河决口，修固黄河大堤，疏通汴河、五丈河、蔡河，恢复了以开封为中心的水陆交通网；限制僧尼、废寺院，销毁佛像；裁减墉军，加强中央禁军的力量。此外，周世宗还注意纳谏，留心政事，力图统一全国，先后击败了北汉的入侵，攻取了后