浅论汉学和中国武学.docVIP

浅论汉学和中国武学 　　摘要：文章运用文献资料法等研究方法探究汉学、中国武学内涵及其之间的关系。研究认为：汉学是研究中国文化的学问，应不仅指国外，亦应包括中国人从传播介绍的角度对中国文化的研究。中国武学是研究中国武文化的学问，不仅是习研中国武“术”，亦是研究中国武“道”的学问。中国武学应不仅是中国人，亦应包括国外对中国武文化的习练研究。中国武学在汉学大家庭中占据重要位置，应推动汉学与中国武学的相互促进、共得弘扬，意义重大。一方面，汉学界应关注中国武学的发展，给予中国武学诸多营养的同时，也从中国武学中汲取养分；另一方面，武术工作者、研究者应以更开阔的视角开展武文化的传承和研究工作，已经有此视角的武学家们应更多地关注整个汉学界的发展并深入参与进汉学研究大家庭来，与汉学界同仁一道为汉学的发展做贡献。国家文化部、汉办、国家武术研究院等相关组织工作部门应重视对这一工作的开展和促进，为这一工作的开展提供良好的平台和契机。 　　关键词：汉学 　　中国武学 　　中国文化 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004―5643（2013）05―0020―03 　　前言 　　中华文明历来为世界瞩目，随着改革开放的不断深入及其成就的日益辉煌，整个世界正再次掀起一场持续而不断深入的中国文化研究的热潮。许嘉璐先生在第二届世界汉学大会闭幕式上的讲演中说：“纵观人类的和中国的文化发展史，文化的兴盛总是伴随着国力的增强而出现的，也总是因其博大的胸怀、清醒的头脑和宏远的眼光而出现的。”汉学研究历经发轫、确立、发展，现已进入全面繁荣并日趋火热的时期。作为中国文化的重要组成部分，中国武学以其特有的魅力亦日益为世人所关注。然而因为种种原因，中国武学远远没有像其它中国文化形式那样被拉近与汉学研究的关系。因此，探讨汉学与中国武学的内在关系并思考如何推动汉学与中国武学相互促进、共得弘扬，值得被作一尝试。概念是人为思考得来的，故无绝对确切之果。此文涉及诸多概念问题，有待进一步思考和商榷，希望得到抛砖引玉之效。 　　1 汉学应不仅指国外，亦应包括中国人从传播介绍的角度对中国文化的研究 　　中国文化中“汉学”原指汉儒所作的学问。汉儒研究经学注重名物、训诂，因而后世称“研究经、史、名物、训诂考据之学”为汉学。汉学自汉武帝开始，就有“五经博士”，即四书五经等书中，通了一经的就是“博士”。几百年训诂考据下来，唐代以后，汉学慢慢转为注重文学。宋代有所谓五大儒者，提倡新的观念，创了所谓理学，即借佛道两家学问，来解释儒家的心性之学。以后经过宋元明清四朝，都在宋儒的理学范围内转圈。清初顾亭林等人不同意宋明儒者的空谈，于是回过头来做学问，再走考据的路子，叫做“朴学”，也有称之为汉学的。 　　当今世界所谓汉学（英文Sinplngy），是指国外研究中国的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科，又称中国学。其研究对象不仅仅是中国汉民族的历史和文化，实际上是研究包括中国少数民族历史和文化的整个中国的学问。由于汉民族是中国的主体，而且汉学最初发轫于汉语文领域，因而学术界一直将汉学的名称沿用下来。也有学者用中国学来称呼。汉学以整个中国为研究对象，其研究范围有广义和狭义之分。广义的汉学包括了中国的社会科学和部分自然科学；狭义的汉学只涉及哲学、宗教、历史、语言文字等部分社会科学，诸如传统的版本、目录、校勘、音韵、训诂、考证等。从课题方面看，汉学已涉及中国社会生活中已经发生和将有可能发生的各种事态，从学科体系看，汉学已经囊括了中国已经建立起来的所有知识形态。 　　因此，当今世界的汉学被认为是国外研究各种形式的中国文化的学问。然而，随着中外交流的不断深入，中外学者们早已开始共同研究中国文化，由国家汉办和孔子学院总部主办的世界汉学大会已成功召开两届。从更高的层面上讲，汉学应不仅指国外，亦应包括中国人从传播介绍的角度对中国文化的研究。 　　2 中国武学不仅是习研中国武“术”，亦是研究中国武“道”的学问 　　“武学”是一个历史性很强的概念，历经以下所指：（1）原指中国古代的军事学校，始于王安石变法，其提出学校教育要“求专门，兼文武”，在东京设立武学，教授军事知识，以唐前七种兵书为《武学七书》，即七种主要教材。又设武学博士等官，“掌以弓马武艺训诱学者”。乾道七年（1171年）七月庚寅，诏武学该赴解试人，以五十人为额。淳熙五年（1178年）置武学国子员。其后庆元五年（1199年），诸州州学置武士斋舍，按其学生武艺而选任官员，闲时耕种，“籍在官荒田，以备饩廪”，但此制过了不久便废止了。明朝曾设置过武学，但并无定制，迅速被废。后清朝只设武举而无武学。（2）与“技击”、“武艺”、“武术”等概念似同但又包含对其内在规律及形而上属性和特征