第五章 汉诗—古诗十九首.pptVIP

第五章 汉诗——古诗十九首 一、名称由来：汉无名氏作(其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作, 后人多疑其不确)。非一时一人所作, 大都出于东汉末年。南朝梁萧统将其合为一组, 收入《文选》 , 题为《古诗十九首》。形式都用五言体, 语言朴素自然, 内容多写夫妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感, 充满了感伤情调。被奉为五言诗的一种典范。作者为东汉末年的无名氏文人。 ☆《古诗十九首》与汉乐府民歌的主要区别： ①作者身份；②思想内容；③叙事抒情；④语言雅俗；⑤五言杂言。 二、五言诗的兴起与发展 1、起源于枚乘 此说见于徐陵的《玉台新咏》。因为徐将《西北有高楼》等八首诗题为枚乘杂诗，据此说，则西汉前期已经有文人五言诗。 否定理由（1）班固《汉书》之《枚乘传》及《艺文志》中都没有枚乘作五言诗的记载，这不符合班固作史的特点。（2）刘勰的《文心雕龙》有《明诗》一篇，说到“至成帝品录，三百余篇，朝章国采（朝臣的篇章和各地的民歌），亦云周备，而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也”。（3）钟嵘《诗品》中根本没有提及枚乘之名。 二、五言诗的兴起与发展 2、起源于苏武、李陵说 此说见于萧统的《文选》和钟嵘的《诗品 》。苏武、李陵俱为武帝时人，据此说则西汉中期就已经有文人五言诗。 否定的理由（1）班固《汉书》之《李广苏建列传》未录苏武李陵的诗歌，只有李陵的一首楚辞，中写道“径葛里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众篾兮名已溃！老母已死，虽死报恩将安归”，这首楚辞与司马迁《报任安书》的说法相合，真实地体现了李陵的处境和思想。（2）后人所谓的苏李诗与苏李事不合，都是写朋友夫妻离别之情、行役之苦，苏李素非至交，李陵曾奉命劝降，苏武以死相拒。 二、五言诗的兴起与发展 除此之外，以《怨歌行》（新裂齐纨素）和《白头吟》等诗歌作为五言诗的起源的说法都有牵强附会之嫌，成熟的五言诗当作于东汉。 二、五言诗的兴起与发展 范文澜在《中国通史简编》第二编（129页）中说“任何一种富有生气和真实性的文学，无例外地起初一定是民间创造出来的，但是它也往往是朴素的，艺术水平不是高级的。当它在民间流行很广，引起某些上层文学家的注意时，它就会被他们采取并加工改造，于是一些新体文学在文学史上出现了”。五言诗作为我国古典诗歌的主要形式之一，也遵循着民间创造、文人加工的发展规律。 二、五言诗的兴起与发展 （一）民间创造 《召南?行露》“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足” ； 战国时有《孺子歌》见于《孟子?离娄》和《楚辞?渔父》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”； 晋杨泉《物理论》中记载了一首秦代民谣“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。” 二、五言诗的兴起与发展 （二）文人的模拟 《汉书?外戚列传》中所记的戚夫人的《舂歌》“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告女？” ； 李延年的《李夫人歌》“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。” ； 文人五言诗最早的是班固的《咏史》（记叙的缇莹救父的故事）。 二、五言诗的兴起与发展 三王德弥薄。惟后用肉刑。太苍令有罪。就递长安城。自恨身无子。困急独茕茕。小女痛父言。死者不可生。上书诣阙下。思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。圣汉孝文帝。恻然感至情。百男何愦愦。不如一缇萦。? 二、五言诗的兴起与发展 之后，文人五言诗逐渐发展，有许多有名氏的作品，如张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》、《嫉邪诗》等，它们在内容和风格上比较接近乐府，较广泛地反映了社会生活。 综上所述，五言诗起源于民间歌谣，后为文人模拟和发展。《古诗十九首》标志着文人五言诗的成熟。 三、古诗十九首的思想内容 古诗十九首产生的社会背景： （1）东汉末年政治黑暗，宦官外戚交替执政，世族豪强横行，农民起义此起彼伏，知识分子们预感末日来临，因而在诗歌中表现末世的哀鸣。 （2）游宦之风盛行：知识分子们背井离乡，寻求出路，外有荡子，家有思妇，功名难得，失意者多。正是因为有这样的社会背景，所以古诗十九首相应的集中表现了两个方面的思想内容。 三、古诗十九首的思想内容： （一）男女相思： 如：写女子思念远行异乡的情人的《行行重行行》“行行重行行，与君生别离”。 写特殊身份的女子的相思之情的《青青河畔草》“昔为娼家女，今为荡子妇；荡子行不归，空床难独守。” 写游子思念家乡亲人的《涉江采芙蓉》“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老” 有借助神话传说些相思的《迢迢牵牛星》。