第九章 婚姻家庭和亲属制度.pptVIP

《民俗学概论》 第九章 婚姻、家庭与亲属制度 婚 姻 婚姻是社会认可的两性的结合，具有广泛的社会功能，构成社会秩序的基本成份，有一系列制度来规范这种关系 婚姻制度是社会中保障家庭和亲属群体代代延续的主要基础 一、关于乱伦禁忌 乱伦禁忌：禁止亲属之间发生性关系的文化准则。 为什么乱伦禁忌会成为人类文化的普遍现象？ 1. 生物学、遗传学的角度 2. 功能论的角度 二、配偶的选择 大多数社会的婚姻都是联系夫妻双方亲属群体的重要纽带，因而是群体而不是个体对婚姻表现出的兴趣超过任何兴趣。 结婚双方的选择更多的趋向于关注群体利益的维系 三、婚姻的缔结 “订婚”：婚姻的缔结需要通过一定的形式和过程确定下来，这种形式和过程同时也是婚姻中礼物和商品交换的过程。 订婚习俗中，一般有三种交换形式：聘礼、嫁妆和定亲劳务 从文化整体观的角度综合来看，婚姻是一种人类的适应策略。 四、婚姻的形式 以婚姻缔结双方的数量划分，主要有两种形式，即单偶婚和多偶婚。其中： 一夫一妻制婚姻 （点击查看） 一夫多妻制婚姻 一妻多夫制婚姻 多夫多妻制婚姻 一些独特的单婚制婚姻形式 一夫一妻制婚姻： 在婚姻当中一个独立个体只拥有一个配偶，即一个丈夫和一个妻子的结合。 一夫多妻制婚姻： 一个丈夫同时拥有两个或者两个以上的配偶，多见于以男子为主体的社会之中，其功能是使妻子成为经济上的助手和繁衍后代的工具。 一妻多夫制婚姻： 一个女性同时与两个或者两个以上的男性结合的婚姻习俗，可以是弟兄共妻制（丈夫是弟兄），也可以上非弟兄共妻制。 多夫多妻制婚姻： 多偶婚的最后一种形式是群婚（group marriage），它是指几个男性和几个女性同时在一起，相互交叉组成的婚姻群体和婚姻关系。 一些独特的单婚制婚姻形式： 转房婚和娶姨制（the levirate and the sororate）、表亲婚（cousin marriage）和同性婚（same-sex marriage） 五、婚后居住方式 每一种社会对婚后的居住方式都有一定的规则， 与特定的社会经济、文化和政治结构有着密切 联系。 新居制 从夫居 从妻居 双方居 分别居 从舅居 六、离异与再婚 婚姻作为一个复杂的社会文化问题，导致离婚的原因也是多方面的。 离婚的是人类社会发展和人类文化多元化的必然结果，在人们结束了与一个人的家庭关系之后，与另一个人的结合就成为可能，这就导致了婚姻的再发生和家庭关系的再结合，再婚也就由此产生。 家庭 一、家庭的功能 儿童的养育功能 经济的合作 控制性关系 二、家庭的种类 核心家庭：由一个男性、一个女性及其子女组成的家庭形式，家庭中以夫妻关系为组织核心 复合家庭：是以一个共同的配偶，父亲或者是母亲为主线把数个核心家庭连接起来的家庭集合体 扩大式家庭：由两个或者两个以上的血缘关系为纽带，居住在一起的核心家庭的集合组成。 亲属制度 亲属关系：人们通过婚姻和家庭而结成的相互关系。 人类学对亲属关系的区分和使用更大程度上是由社会文化所决定的，在不同的社会中采用不同的标准来划分亲属。 在不同的文化中也有不同的区分标准 亲属分类的原则： 根据生物学原则的分类 ·血亲 ·姻亲 克罗伯《亲属关系的分类系统》：划分亲属关系的八项原则 ·辈份原则 ·年龄原则 ·直系旁系有别的原则 ·性别原则 ·称呼者本身性别的原则 ·中介亲属性别差异的原则 ·婚姻的原则 ·亲属关系人的存亡 亲属称谓制度 亲属称谓：亲属关系的基本表达方式 摩尔根（L. H. Morgan）的研究 默多克（G. P. Murdock）六型式分类法 □：代表自我（Ego）,部分性别，是计算亲属的起点； △：代表男性亲； ○：代表女性亲属； ═：代表夫妻关系； │：父母与子女的关系； ┏┑：兄弟姊妹关系。 夏威夷式亲属称谓制度图表： 苏丹式亲属称谓制度图表： 爱斯基摩式亲属称谓制度图表： 对于一个特殊的亲属制度性质的了解，只能通过对该制度的内涵及同一社会中其他形式的组织的内涵加以痕量比较才能实现。 不能将亲属关系系统与亲属称谓等同起来 必须超越亲属称谓制度，分析这种制度对于身处其中的人们的社会意义，揭示其背后的深层次的文化内涵，了解它对于人们在政治、法律、宗教、经济等方面活动的影响。 继嗣 继嗣（Descent）：一个人为社会承认的，与其祖先之间的联系 继嗣是一个群体赖以延续的基础，它在实际的社会生活中扮演着重要的角色。 继嗣规则 继嗣规则：在任何社会中，人们强调亲属之间的一部分联系而忽视另一部分联系，使每一个人只和一部分划分清楚的亲属发生关系的一套计算