吉林省舒兰市一中2018_2019学年高二历史9月月考习题.docVIP

PAGE 15 - 吉林省舒兰市一中2018-2019学年高二历史9月月考试题 一、选择题：（24小题，每题2分，共48分，每小题只有一个正确答案。） 1．陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的 学术思想，经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为 A．诸子百家同根同源 B．儒学思想深刻影响了百家思想 C．诸子百家相互融合 D．古代思想都有学术下移的规律 2．《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事 大众而数摇之，则少成功……治大国而数变法，则民苦之……”由此可知 A．法家思想阻挠变法以维护自身利益 B．法家思想主张变法推动社会进步 C．法家思想中存在着民本成分 D．法家思想重稳定而不重变革 3．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则 语之节用、节葬”。这体现了 A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神 C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向 4．战国时期，某派别“对儒家积极入世的思想提出了强烈的批评”，“认为把时间和精力放在那些 无法解决的问题上是没有意义的”。下列各项与该派别的主张相符的是 A．“仁者爱人” B．“人之性善” C．“无为而治” D．“兼爱非攻” 5．学术界认为，汉武帝时期，国内经济繁荣，政治统一的新形势，给思想界、学术界提出了新 任务。“新任务”应是 A．创造出各种新思想以促进文化繁荣 B．为中央集权制度提供理论依据 C．创造出适合大一统政治的思想体系 D．为实现儒家独尊创造各种条件 6．“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是 A．仁者爱人，缓和社会矛盾 B．分封诸侯，维护等级秩序 C．君权神授，维护君主专制 D．物皆有理，遵守“三纲五常” 7．汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是 ①以思想统一巩固政治统一　 ②具有浓厚的神学迷信色彩　 ③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系　 ④继承了荀子的“天人感应”观 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 8．西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是 A．中央集权制度最终完善 B．儒家思想得到广泛传播 C．儒家政治势力日益膨胀 D．儒学教育取得发展进步 9．某北宋思想家指出：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所， 得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。” 该思想家是 A．苏轼 B．程颐 C．陆九渊 D．朱熹 10．宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是 A．以哲学探究为己任 B．以伦理道德为核心 C．贯穿唯物、唯心之争 D．穷理的目的在于至极 11．朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是 A．朱熹和王守仁对古代圣人的态度相左 B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充 C．朱熹和王守仁都把儒家学说提升到“天理”高度 D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一” 12．理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱赢的这一做法 A. 扼杀人的自然欲求 B. 标志理学成为官方哲学 C. 促进儒学的世俗化 D. 实现乡村基层自主管理 13