第五讲 文学接受论【精】.doc

快乐 第五讲 文学接受论 文学活动不能停留于作家写完作品这个阶段，文学作品的价值必须经过传播、消费——文学接受，才能实现。在传播、消费过程中，一般性阅读是最基本的接受形式，而在阅读基础上形成的文学鉴赏和批评则是文学接受的高级形式。 一、文学阅读 读者是文学阅读活动的主体（作品是客体），因此关于文学阅读的探讨可以从读者开始。 （一）关于读者的角色 1、被动者角色 认为文学阅读是读者寻求作者创作意图的过程。此观点在中西方文论传统中占据支配地位，直到20世纪初期仍然流行。此间德国哲学家伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724——1804）对后来者的影响较大。 →康德“审美无功利”论，对读者被动角色的理论支持。《判断力批判》提出“审美无功利”，因此读者要以无功利的心志去阅读作品，从而领悟作家赋予作品的意义。因此，读者受制于作家和作品，作家成为了受人顶礼膜拜的对象。此后欧洲的象征主义、浪漫主义、批判现实主义、现代主义文论大体支持这种观点。显而易见，他们忽视了读者的价值（主观能动性），具有不合理性。 →象征主义文论对读者被动角色的肯定。法国象征主义领袖马拉美（1842-1898），认为诗人要把诗的意蕴一点点地暗示出来，而读者应该一点点去猜测诗的意蕴或象征意味。再如，法国象征主义代表瓦雷里（1871-1945），认为对于象征主义作品，读者需要具有“克难”的能力，因而读者的阅读犹如“带着镣铐跳舞”。 2、主动者角色 20世纪中叶以来，由于现象学、阐释学、接受美学以及美国读者反应批评等理论相继兴起，从不同角度突显了读者的作用，使读者地位得到空前提高，甚至出现了读者中心论。 （1）现象学美学对读者地位的重视 作为哲学流派的现象学（略讲），是由德E.胡塞尔(Edmund Husserl, 1859～1938，主要著作有《算术哲学》、《逻辑研究》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念（第一卷）》以及《欧洲科学的危机和先验现象学》的一部分。)奠定的。现象学的口号是“意向性”和“回到事物本身去”。意思是要人们通过直接的认识去把握事物的本质。其方法是现象学的还原法：把事物的存在排除在考虑之外，剩下的只是纯粹意识，即意向性本身。在确定了意向性概念后，人们在把握事物本质时，事物是意向地内在于意识之中的或者说存在于意向体验中的对象。 现象学美学：用 HYPERLINK /view/258628.htm \t _blank 现象学的方法解释美学问题以及为 HYPERLINK /view/18968.htm \t _blank 美学建立现象学基础的一种美学思潮。现象学美学方法论的特征：(1)认为作品是特殊的审美客体——意向性客体，即人为了具体目的而有意识地创造出来的客体。这种客体不是纯粹的实物，也不是纯粹的意识。作品创造了一个独立世界——和现实世界有联系但又不是和它同一的世界。(2)重视作品的存在方式和结构分析。波兰的 HYPERLINK /view/85551.htm \t _blank 英伽登(Roman Inganden)把作品分为语词一声音、意群、系统方向和意向性客体所体现的世界四个层次。这四个层次前后依次相互制约，前一层次为后一层次的基础，每一个层次都在整体中起作用，构成了一个统一体。(3)重视作品文本和读者的关系。作品的虚构世界和现实世界不同，它包含了许多“不确定点”，留下许多“空白”。强调审美主体的再创造作用，参与艺术创造活动。在阅读作品时，要对“不确定点”和“空白”进行“具体化”和“重建”，以完成作品并实现其潜在要素。(4)对审美对象的把握，不用传统美学的演绎法，也不用心理学美学的归纳法，而采用一种特殊的直觉——本质直觉。现象学美学方法对作品结构和要素的分析，探索审美客体“图式化方面”所留下的“空白”，有独特作用。这种方法在西方美学研究中有较大影响，开启了阐释学美学和接受美学的产生。 现象学美学理论代表：【德】美学家R.哈曼(1879～1961)、【德】美学家M.盖格 (1880～1937/1938)、【德】H.吕采勒(1902～？　)、【德】R.欧德布莱希特(1883～1945)；【法】米凯尔.杜夫海纳（1910～？）、【波兰】R.因加尔登（1893-1970）等。 小结：现象学美学探讨文学活动时，注意作品与读者的关系，认为文学研究不能仅从作品方面入手，必须把读者纳入研究视野之中。读者与作者、作品的地位是平行的，没有高低之分，没有读者就不会产生作者，更不会产生作品。 （2）阐释学对读者地位的重视 阐释学代表人物【德】伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900-2002）于1962年出版的《真理与方法》一书中提出了“效果历史”这一以读者为中心的美学范畴。 ①效果历史：是阐释学代表人物伽达默尔在《真理与方法》中提出的文学接受范畴