民法上人格的元性与民法典的结构(梅夏英).docVIP

民法上人格的二元性与民法典的结构 阅读次数： 1184 梅夏英 梅夏英：今天我在这里之所以谈到这个问题，是因为受到目前学界关于民法典结构体系激烈争论的影响，具体而言，一是人文主义和物文主义观点的提出，二是关于人格权立法体例的设计的各种观点的相持。应该说，上述各种争论都有一定的道理，但似乎都很难说服对方，所以总觉得有点似是而非。如果对一个观点大家都不能找到问题的症结，以说服对方，那可能就是因为还没有找到问题的交汇点，这样一来，离真正解决问题的距离还很远。今天我在这里尝试将上述问题归结为民法上人格这一问题，由此着手进行拆解，也许可以获得不同的观感，在此提出，仅供大家讨论。 一、近代民法财产性人格的确立 在近代以来所建立的部门法律体系中，也许人格问题只有民法最为关注，而且成为民法的基本制度假设。这大概与民法的私法性和民法的行为规范特点相关。从古罗马至今，人格问题一直是民法的首要问题。古罗马社会便基于人在社会中的地位形成了不平等的人格制度，只有享有自由、家长和市民身份的人才具有完整的人格，这种不平等人格制度在整合社会人为人群和自然家庭人群方面起到了组织作用，徐国栋教授将此人格制度归结为组织市民社会的工具，是很正确的。其实，罗马法上的人格制度就是身份的制度，跟我们今天所讲的民法人格大不相同，今天的民法上的人格在罗马法上大致对应于罗马市民身份所包含的交易资格，而这种资格仅蜷缩