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生活教育之学生道德成长： 核心理论——小先生制：释放学生自育和他育的能力、创造力 “德育注重自治……学生自治是学生结成团体来，大家学习自己管理自己的手续。” ——《学生自治问题之研究》，《全集》第1卷第28-29页 小先生制（百度百科词条） HYPERLINK /view/46132.htm \t _blank 陶行知看来儿童是中国实现普及教育的重要力量。他提出“即知即传”的“小先生制”体现了这一认识。“小先生制”指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者。尤其重要的是“小先生”的责任不只在教人识字学文化，而在“教自己的学生做小先生”。由此将文化知识不断延绵推广。是为了解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等矛盾而提出的。 “教育即生长” “我们深信教育是国家万年根本大计。 我们深信生活是教育的中心。 我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点 我们深信教育应当培植生活力，使学生向上长。 = 1 \* GB3 ① 因此，陶行知把教育作为培养自立、自主、自动的共和公民的唯一途径。为了实现这个目的，他一方面针贬时弊，提倡生活教育;另一方面要求改造传统的儿童观，提倡解放儿童、尊重儿童、相信儿童。 改变成人的偏见，相信儿童具有自我创造和改造社会的能力，与以往的教育不同，陶行知的生活教育首先是新教育。所谓的新“不但是属于形式的方面，还要有精神上的新”，“新教育的目的，要培养这种能力(即“利用天然界”和“谋共同生活”的能力，笔者注。)，再概括起来，就是要养成‘自主’、‘自立’和‘自动’的共和国民”②。所谓“自主”即能运用自由意志进行自我决断和自由选择的能力;“自立”即能够自食其力，不依附于他人;“自动”则指具有建设并服从良好共同体生活的能力。其次，生活教育是“民主教育”，即“教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。”③再次，生活教育是“创造的教育”，是“创造的儿童教育”，用先生的话说，就是“手脑一块干”，“手脑双全”④。但“创造的儿童教育，不是说教育可以创造儿童…，教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”⑤生活教育所强调的“生活”是科学的生活、民主的生活。所以，尽管他强调经验的重要性，但他反对中国传统文化中的经验主义，提倡用试验主义的精神来改造中国文化和教育。他认为，“整个的世界都向着科学猛进。我们中国必须接受科学的洗礼，才能在科学的世界中适于生存。但要想创造科学的中国，必须培养科学的人才幼苗，才能达到目的。”⑥他把文化的改造和教育的改造结合起来，试图达到教育救国的目的。 陶行知的教育思想影响深远。日本教育家斋藤秋男评论说:“我非常推崇陶先生的教育思想。鲁迅先生在1918年发表《狂人日记》，喊出了‘救救孩子’的呼声。比鲁迅晚生10年的陶行知，在教育实践中发现儿童才能，开发儿童智力。他推行‘小先生制’，要求解放儿童的思想，发挥儿童的才智，让儿童做社会的小主人。他不愧为‘救救孩子’的勇敢的实践者。” = 6 \* GB3 ⑥先生的教育理论告诉我们:人是创造者，是文化的创造者，也是共同生活的创造者，儿童教育的使命是帮助儿童认识自己、认识世界，认识就是发现，发现就是创造，归根到底不是教育创造了儿童，而是儿童自己创造了自己。 = 7 \* GB3 ⑦ “小先生”自育/他育——以“行为规范”的养成构建“品德”的心理结构 有关行为规范学习的理论： 根据学习的内容不同，可以将学习分为知识的学习、技能的学习、行为规范的学习三类（以我国当代心理学家冯忠良为代表）：行为规范的学习：是由一定的社会组织，根据一定社会生活方式提出并要求其成员共同遵守的行为要求，它是人类社会用以调节人们的社会行为，实现社会控制，维持社会秩序的思想工具。行为规范的学习即行为规范的接受，是把外在于主体的行为要求转化为主体内在的行为需要的内化过程。通过行为规范的依从、认同与信奉三个阶段实现。行为规范的学习既包括行为规范的认识问题，又包括执行与情感体验问题，因此比知识、技能的学习更为复杂……行为规范的接受过程实际上也是品德的心理结构的构建过程。 = 8 \* GB3 ⑧ 美国哈佛大学人生目标的调查 3%的有清晰而长远目标的人，朝着同一个方向不懈努力，几乎都成为社会各界的成功人士，其中不乏领袖、社会精英。 10%的有清晰但比较短期目标的人，他们的短期目标不断地实现，成为各个领域中的专业人士，大都生活在社会的中上层。 60%的目标模糊的人，他们安稳地生活与工作，但都没有什么特别的成绩，几乎都生活在社会的中下层。 27%的没有人生目标的人过得很不如意，并且常常抱怨社会，抱怨这个“不肯给他们机会”的世界。 启 示 有目标、有理想的人走的最远 功名利禄、权力财富、家庭友情、吃