中医护理学名词解释.docVIP

名词解释： 中医学：中医学即中国医药，亦称祖国医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断、防治和延长寿命的科学。 中医基础理论：中医学基础理论是研究和阐明中医学的基本概论、基本理论和基本规律的学科。 中医理论体系：中医学的理论体系是以古代的唯物论和辩证法思想——气一元论（精气学说）和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。 整体观念：所谓整体观念，是指中医学对人体本身的完整性以及对人与自然相互关系统一性的整体认识。（此概念的内涵有两个要点，一是人体自身的完整性；二是人与自然的统一性。） 阴阳：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括，它既可以代表两个相互对立的事物或现象，又可以代表同一事物（或现象）内部所存在的相互对立的两个方面。 阴阳的对立制约：自然界的一切事物或现象，都存在着相互对立的两种物质势力，这种对立表现为相互间的制约。 阴阳平衡：所谓阴阳平衡是讲阴阳双方的势力或数量是相对恒定的。这种相对的稳定状态是靠阴阳之间的对立制约、依存互根来维持的。 生克制化：生克，即指五行“相生”和“相克”，它是指五行间正常的相互资生和相互克制的关系。制化，指五行结构在正常状态下，通过相生和相克的作用。所产生的调节作用。制即制约，化是化生，五行中任何一行，都具有生我、我生、克我、我克四方面的联系，正是由于存在着这四种联系方式，才保证了制化关系的正常，维护了事物的存在和正常的活动变化。 相乘：即乘虚侵袭之意，是克制太过的表现，也称作“倍克”。 相侮：又称为“反侮”或“反克”，即恃已之强，凌彼之弱，侮所不胜的异常克制现象。 藏象：指脏腑虽藏于机体之内，但其生理、病理等方面都有征象表现于外。“象”是“藏”的外在反映，“藏”是“象”的内在本质。 奇恒之腑：奇，异常、不同之意；恒，是常、通常的意思。奇恒之腑不同于脏和腑，功同脏，形似腑，似脏非脏，似腑非腑，故称其为奇恒之腑。包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六个器官。 神：广义的神指整个人体生命活动的外在表现；狭义的神指人的精神、意识、思维、情感等活动。 肺主气：指肺主管呼吸之气，进行体内外气体交换；主管全身之气，调节各脏腑组织的功能活动。 通调水道：指肺脏对体内水液的输布、运行和排泄起着疏通和调节作用，维持着水液代谢平 脾统血：指脾能调节血液循环，有统摄血液在脉中流行，不使其溢出脉外的功能。 肝主疏泄：肝具有疏通畅达、宣泄升发的功能，使全身的气机畅行，气、血、津液通畅，使代谢产生的废物不致瘀积而正常排泄。 天癸：肾中精气充盈到一定程度时，产生的一种促进性腺发育成熟的物质，称作“天癸”。 水谷之海：胃为“水谷之海”。饮食入口，经食道而容纳于胃腑，故称胃为“水谷之海”，又称“太仓”。 骨：就是骨骼，它作为人体的支架，有支撑躯干、保护内脏的作用，还可化生骨髓、主司人体的运动。 气：气是构成人体和维持人体生命活动的具有很强活力和不断运动着的精微物质。 气化：气化，是指通过气的运动而产生的各种变化。 虚里：心尖搏动处为虚里，可反映宗气的盛衰。 血：血是运行在脉管中的含有丰富营养的红色液态物质。 津液：津液是人体各种正常水液的总称。 元气：元有原始、基本之意，元气就是人体最基本、最主要的的气，是人体生命活动的原动 宗气：宗气是积于胸中的气。 气能生津：气的气化功能是津液化生的动力。 气有行津：津液的输布、排泄依靠气的气化功能和气的升降出入运动的推动作用。 营气：营气是运行在脉管中具有营养作用的气。 卫气：卫气是行于脉外有防御作用的气。 经络学说：经络学说是研究人体经络系统的生理功能以及经络与脏腑、形体官窍之间的相互关系的学说。 经络：经络是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。 十二经别：从十二经脉别出的经脉，能加强十二经脉中相为表里两经之间的联系。 十五别络：从十二经脉、任脉、督脉各分出一支别络，再加上脾之大络。有加强表里两经在体表的联系和渗灌气血的作用。 十二经筋：十二经脉之气结、聚、散、络于筋肉、关节的体系。有联缀四肢百骸，主司关节运动的功能。 跷脉：跷，是经健跷捷之意，阴阳跷脉主司下肢的运动，能使下肢灵活跷捷，故称跷脉。 督脉：总督、统帅的意思。能总督全身的阳气，是阳经经脉的总领，故称督脉。 带脉：带，束带之意，因为带脉围腰一周，状如束带故称带脉。 经气：经络的正常生理功能活动，称为“经气”。 感应传导：指经络系统对于针刺或其它刺激的一种感觉传递和通导作用。（即酸、麻、胀、痛等感觉沿着经络循行的方向传递扩散） 气机：气的运动称作气机。 气化：广义的气化，是指通过气的运动而产生的各种变化。具体地说，是指精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化等。狭义的气化，是指三焦输布水液的功能，也叫三焦气化。 病因学说：研究致病