尚儒壁画作品形式的研究.docVIP

尚儒壁画作品形式的研究 　　[摘要]壁画作品中,具有尚儒精神的画面在形式方面有着共同的特点。这类壁画以儒家美学标准为核心,在画面上呈现出充实之美,在构图上体现着“秩序”,在色彩上追求着绚烂。 　　[关键词]壁画;尚儒精神;美学价值 　　[中图分类号]J205 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2010)04-0082-02 　　 　　壁画的内容取决于创作的主题思想。儒家的美学价值是围绕着现实政治和父权体制展开的,它必然要求一种与父权体制的威仪和庄重相应的雄健、充实之美。主题上具有尚儒精神的壁画作品在内容安排上具有“言之有物”、层层诠释的特点,相对应的在形式上则通过具体形象的详尽描绘,实现释礼成仁的教化功能,在整个作品面貌上呈现出充实之美。儒家推崇修饰,据《大戴礼记?劝学》记载,孔子曾说:“野哉!君子不可以不学见人,不可以不饰。不饰无貌,无貌不敬,不敬无礼,无礼不立。夫远而有光者,饰也;近而逾明者,学也。”这里的“饰”有两层涵义:一为外在的仪表,即“文”;一为内在的修养学识,即“质”。孔子有言:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”在儒家美学中,“文”是外在的服饰衣冠,身体礼节,仪式美德,更是儒家合乎礼仪的秩序。章炳麟在解释孔子称尧舜“焕乎有文章”时说:“盖君臣、朝廷、尊卑、贵贱之序,车舆、衣服、宫室、饮食、嫁娶、丧祭之分,谓之文。”明代宋濂则说