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“欧洲中心论”与世界史研究 ———兼论世界史研究的“中国学派”问题 任东波 【提要】　在世界史研究中 ,存在着“假定前提的欧洲中心论”、“文化传播的欧洲中心论” 以及“反欧洲中心论的欧洲中心论”三种“欧洲中心论”。它们是一种同构关系。替代论、调 和论和修正论是对“欧洲中心论”的三种批判形式。批判“欧洲中心论”不仅是创建“中国学 派”的理论前提和实践路径 ,而且有助于中国世界史学界健康积极的心态和生态的生成。拒 绝任何形式的普遍主义、培养理论方法论上的自觉意识和批判精神以及将本土学术资源与 西方的学术成就结合起来 ,是创建健康的、自觉的、开放的“中国学派”必须跨越的路径。就 中国世界史学界而言 ,最关键的是寻求和建构一种“中介”即对话和争论。只有构建世界史 ( ) 阐释的“多元主义”视角 ,非西方学术界 包括中国世界史学界 才能在世界范围内确立自己 的学术话语体系并搭建起相对公允的学术对话平台 ,才能完成学术文化上的“解殖”任务。 【关键词】　“欧洲中心论”　世界史研究 　“中国学派”　“多元主义”视角 “