历史必修三----第一单元选择题.docVIP

第一单元选择题 1．(2017·湖北华中师大新高考联盟高三2月教学质量测评·24)西周孝的对象为祖先考妣(不包括健在的人)，孝的形式是祭祀，以不断强化祖先权威和同出一祖意识，达到“以藩屏周”的目的。至春秋，孔子倡导的孝的基本形式是侍奉父母，将孝下移至庶人，为人子者都是孝的主体。这种变化反映出(　　) A．父权挣脱宗权????B．宗法观念淡漠?????C．礼乐制度瓦解????D．小农经济确立 2．(2017·广西桂林、百色、梧州、崇左、北海二模·24)荀子认为：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也”，所以“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也” 。荀子认为“制礼义”的目的是(　　) A．消灭人的欲望?? ??B．维护社会稳定??? ??C．满足物质需求???? D．调节社会纷争 3．(2017·江西九校高三3月联考·24)在中国古代，“文”与 “化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是(　　) A．先秦创造的精神文明成果????????????????????B．儒学中治国平天下的内容 C．以道德礼乐去教化、感染????????????????????D．起用知识分子以治理国家 4．(2018·贵州贵阳一中高三第一学期适应性月考一·26)《礼记·曲礼》认为父仇不共戴天，为父祖复仇被视为孝义之举。汉代董仲舒在春秋决狱案例中对子误伤父的结论是：“臣愚以……春秋之义……君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义，听子弟得追杀之。”这表明汉魏时期的法律呈现出(　　) A．宗法家族的特色???? ?B．以儒入法的特色 C．同态复仇的特色???? ?D．严刑峻法的特色 5．(2017·北京朝阳高三第一学期期中·8)对下列材料理解合理的是(　　) 古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也——《汉书·艺文志》古有诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇——《史记·孔子世家》 秦 非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉旨守、尉杂烧之 汉 汉武帝时《诗》被儒家奉为经典，始称《诗经》，成为《五经》之一 A．西周以诗为考查官员政绩的依据??????? ?B．孔子整理《诗》的目的是为“复礼” C．儒学思想植根于久远的历史传统???????? D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 6．(2016·河南洛阳高二第一学期期中·4)《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是(　　) A．因果报应????????????B．天人合一?????????????C．君权神授????????????D．天人感应 7．(2017·北京海淀高三第一学期期中·11)武德七年(624年)，唐高祖到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼)，“命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。上述材料可以佐证，唐朝初年(　　) A．思想一统????????????B．佛道主导?????????????C．三教并存????????????D．儒学式微 8．(2016·四川绵阳高二第二学期期末·8)东汉末年，名教虚伪，玄学兴起。玄学家以《老子》《庄子》和《周易》为依据表达思想和寄托精神。在理学兴起前，许多士大夫醉心于此。魏晋玄学出现的背景是(　　) A．儒家学说一度失去正统地位????????????????B．九品中正制重视德行才能 C．老庄学说的思辨性受到重视????????????????D．门阀政治受到了冲击挑战 9．(2017·山西二模·25)孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学(　　) A．与北宋理学存在较大分歧??????????????????? ?B．维护了传统儒学的正当性 C．有一定的反专制民主色彩??????????????? ?????D．强调君臣之间的平等关系 10、16．(2017·山西临汾三模·27)在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反