第四节王实甫-(精选·公开·课件).ppt

第四节 王实甫 一、生平和创作 王实甫（1260？－1336？）名德信，大都（今北京）人。元代著名杂剧家。是仅以一部作品影响了整个文学发展的少数作家之一。生卒年和生平事迹不详。元末明初杂剧作家贾仲明在《续录鬼簿》中作《凌波仙》曲吊王实甫说：“风月营密匝匝列旌旗，莺花寨明飙飙排剑戟，翠红乡雄赳赳施谋智。作词章风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。” 这意味着王实甫是混迹于教坊勾栏的落拓文人，擅长写“儿女风情”一类的戏。 王实甫创作的杂剧，存目共十四种,全本有《西厢记》《破窑记》《丽春堂》三种，还有《芙蓉亭》和《贩茶船》各有一折佚曲存世。此外，还传存几首散曲。其他文学作品，均已散佚不传。 王实甫 王实甫善于以古典诗词入曲，酝酿气氛，锤炼字句，创造出一种动人的意境，风格优雅，他和关汉卿分别开创了我国戏曲史上文采和本色两个重要流派。 为何元杂剧“四大家”里没有王实甫呢？这是由元代杂剧体制的特点决定的。元杂剧的体制有一套严格的规范 ，一剧四折，分“旦本”或“末本”，一般不得违反。而《西厢记》不仅长到五本21折之多，而且根本无视“旦本”“末本”的戒律，所有进入剧中的人物，只要剧情需要，都可以有说有唱，这就远离了“正宗”杂剧的基本模式，有违于当时元杂剧的格式要求。于是人们虽然认同《西厢记》为优秀剧目，却很难把它视为“正宗”杂剧，所以其作者自然也就不能跻身于元杂剧“四大家”之列了。 二、《西厢记》 《西厢记》是元杂剧中最著名的作品，全名《崔莺莺待月西厢记》，共5本21折（第一本 张君瑞闹道场杂剧、第二本 崔莺莺夜听琴杂剧、第三本 张君瑞害相思杂剧、第四本 草桥店梦莺莺杂剧、第五本 张君瑞庆团圆杂剧）。《西厢记》表现出的舞台艺术的完整性，达到了元代戏曲创作的最高水平。 1、《西厢记》的故事流变 《西厢记》故事源于元稹的传奇《莺莺传》（又名《会真记》），叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇名篇。 元稹朋友杨巨源、李绅分别作《崔娘诗》、《莺莺歌》。 《西厢记》 宋 晏殊《浣溪沙》有“不如怜取眼前人”用传奇原诗句；苏轼《赠张子野》有“诗人老去莺莺在”诗句；秦观和毛滂以崔张故事为题材写了“调笑踏转”歌舞曲。赵令畴写了咏张生、崔莺莺故事的12首《商调蝶恋花》鼓子词。南宋 皇都风月主人《绿窗新话》上卷有《张公子遇崔莺莺》。元初罗烨《醉翁谈录》有《莺莺传》，证明崔张爱情故事已进入“说话”领域。 金人董解元集小说、说唱、歌舞之大成，将崔张故事改编成规模宏伟有十四宫调，一百九十三套组曲，五万多字的说唱文学作品，赋予它全新的内容和反封建的主题。俗称《董西厢》。在思想内容和艺术形式上也有一定的局限。 《董西厢》 《董西厢》插图 《董西厢》孕育了《王西厢》，而《王西厢》又发展了《董西厢》。两部《西厢》的不同： ⑴ 文化心理不同：《董西厢》代表北方观众草原文化心理，武打场面安排的多，《王西厢》代表汉民族文化心理，武打场面安排的少。 ⑵ 戏剧结构不同：《董西厢》安排的是单线结构；《王西厢》安排的是复线结构，不但安排了以老夫人、惠明、郑恒等为一方与张生、莺莺、红娘为一方的矛盾；还安排了张生、莺莺、红娘内部矛盾的一条线索，构成复线结构。 ⑶ 反对封建婚姻的深刻程度不同：《王西厢》反封建婚姻制度的程度比《董西厢》更为彻底和深刻。 ⑷ 人物形象的塑造不同：《董西厢》的人物形象没有《王西厢》人物形象塑造的复杂、完美。如把《董西厢》中张生主动提出上京应试的情节，改成老夫人以“俺三辈儿不招白衣女婿”为名逼张生去应试。这使情节发展更合理，人物性格更丰满，反封建的主题更鲜明突出。 2、《西厢记》剧情及思想意义 《西厢记》的故事情节发生在河中府（今山西省永济市蒲州镇）普救寺。 《西厢记》的主题具有鲜明而强烈的反封建思想倾向。剧作通过张生和莺莺反抗封建礼教、成就美满姻缘的故事，猛烈抨击了不合理的封建婚姻制度，热情歌颂了青年男女追求婚姻自主的斗争，表现了“愿普天下有情的都成了眷属”的理想。 普救寺 普救寺后花园 莺莺塔 莺莺塔 梨香深院 梨香深院内景 西轩 张生翻墙处 白马解围 长亭送别（美术） 《西厢记》的积极意义主要表现在： ⑴ 作品揭露了封建伦理道德的不合理性，具有鲜明的反封建意义。 ⑵ 作品歌颂了崔张自由恋爱，自主终身的婚姻方式，贯穿着重爱情，轻功名的思想。 老夫人逼迫张生“挣揣一个状元回来”。 莺莺：“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，“你却休金榜无名誓不归”。 ⑶ 作品提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的婚姻理想，反映了历史的进步。 这一理想，既是爱情自由、婚姻自主的颂歌，也是对封建婚姻制度发出冲击的呐喊。  3、《西厢记》的人物形象 《西厢记》反封建进步思想是通过人物形