养生与修身的统一――清人家训中的“致寿之道”.docx

养生与修身的统一――清人家训中的“致寿之道” 第 PAGE \* Arabic \* MERGEFORMAT 7 页 养生与修身的统一——清人家训中的“致寿之 道” 家训是中华文明中颇具特色的一种形式，以家长对家人及后世子孙在待人接物、修身养性、齐家治国等方面的教诲和训示为主要内容。家训最早产生于西周，经历代发展，到明清时达到鼎盛。 家训主要关注的是家庭成员的道德品质、人生追求及精神情操等方面的问题，希望子孙们始终保持清白家风以达到家族的福泽绵长。但正如李鸿章在一封家书中所说：“人虽有文章、名誉、金钱，而无强健之身体，亦何所用之?故养生之术，不可不注意也。养生非求不死，求暂时之康健而处安乐之境耳。”(《千家训》)《聪训斋语》也说：“父母之爱子，第一望其康宁，第二冀其成名，第三愿其保家。”子女的康宁是家长关心的头一个重要问题，所以家训中也有不少关于养生的内容。不过家训中所谈的养生，有一个鲜明的特点，就是紧紧同修身相结合，更多地强调精神因素与身体健康的关系。这一点，在清人家训中表现得十分明显。 上面提到的《聪训斋语》，是曾国藩最为推崇的一部家训。他曾讲过，教育子侄，“不在多书”，只要有康熙帝的《庭训格 言》和这一本《聪训斋语》就够了，因为此书“句句皆吾肺腑所欲言”。(《谕纪泽儿》，见《曾国藩全集·家书》)《聪训斋语》的作者张英，康熙时官至大学士兼礼部尚书，是清代名臣张廷玉