孤臣无力可回天.PPT

延平郡王祠 校外教學地點之一 孤臣無力可回天 延平郡王祠的故事 延平郡王祠在台南市中西區開山路，最早在明永曆16年（1662）鄭成功去世後，台灣人民為感念鄭氏驅逐荷蘭人、開發台灣、以及對明朝的忠貞，特別建廟奉祀，名曰「開山王廟」。 明鄭時期 祠內，據說是鄭氏手植的梅樹 祠內供奉鄭成功到過逝為止，其一生所效忠明王室，「寧靖王」朱術桂是南明朝最後一任在位君主。 祠內的東廡、西廡供奉鄭氏家族的家臣。 清領時期 入清之後，廟漸圮，其中經歷乾隆時擴建，道光二十五年（1874年）重修，到清同治年間，欽差大臣沈葆楨來台籌辦防務，深入瞭解民意，臺灣府進士楊士蒙等稟請：強調鄭成功是「明室遺臣」，而不是清朝的「亂臣賊子」。朝廷核准後，官民籌募經費，從對岸的福州載來工匠、材料，將開山王廟擴建成一棟台灣少見的「福州式」建築，於光緒元年竣工，名稱也改為「明延平郡王祠」。此後，確立了原本是敵對政權的清廷，對於明朝遺臣鄭成功的歷史定位，到了光緒元年（1875年）再度擴建。 沈葆楨手題之「前無古人」之匾 日治時期 台灣日治時期因鄭成功有日本血統，延平郡王祠一度改為「開山神社」。日本人非常熟悉鄭成功的故事，早在江戶時期，劇作家近松門左衛門所作的人形淨琉璃歷史劇「國姓爺合戰(亦作國性爺合戦)」 ，1715年(正德5年)在大坂松竹座首演，演出鄭成功反清復明的故事，主角「和藤內」即鄭成功。「和」即「日本」，「藤（とう）」諧音「唐（とう，意指中國）」，「內（ない）」諧音「ない（不是）」。「和藤內」為「不是和人、不是中國人」之意。 而在殖民台灣時期，日本人崇敬鄭成功，帶有合理化殖民的意味，因鄭氏在台灣人民心中頗具地位，一方面順從民意，一方面也表示出異族血緣統治台灣的合法性。 祠外的牌樓，見證延平郡王祠歷經台灣政權更迭的歷史。這原本是日治時期「開山神社」的「鳥居」，到了戰後，鳥居被拔除上梁，裝上中國國民黨黨徽(過去黨國不分家)，變成中國式的牌樓。 這幾年才在改建中發現的原鳥居上樑。目前躺在祠後一角。 於改建時破壞、裁切的痕跡。 日治時期的開山神社的神轎，四面都有鳥居，出訪時，彷彿是抬了一座廟在路上繞境。 原本日治開山神社的庭院的立燈，右圖示是神社的徽紋。 戰後時期 來台的國民黨政府為表彰明鄭氏復台的精神，又將原福州式建築拆除，改建為鋼筋水泥的仿中國北方式建築，舊廟新建，卻造成列級古蹟時的爭議。然而，一座延平郡王祠經歷不同政權時期的更名、改建，正可以看出台灣島的複雜身世，實大於官訂古蹟的意義。