《吾道一以贯之》同步练习.docVIP

《吾道一以贯之》同步练习 一、基础巩固 1．下列句子中不含通假字的一项是 (　　) A．文王谟　　　　　　　B．邪说暴行有作 C．予不得已也 D．师死而遂倍之 2. 下列句子中加点的词解释不正确的一项是(　　) A．咸以正无缺 咸：都 B．踵门而告文公曰 踵：至 C．远方之人闻君行仁政 行：实行 D．愿受一廛而为之氓 氓：流氓 3．下列句子中词类活用现象与其他不同的一项是 (　　) A．许子必织布而后衣乎 B．许子冠乎 C．劳之来之 D．踵门而告文公曰 ★4.(对应本课“局部探究”题)下列句子句式特点与其他不同类的一项是(　　) A．劳力者治于人 B．奚冠 C．何为纷纷然与百工交易 D．戎狄是膺，荆舒是惩 5．下列各句中加点词语的古今意义相同的一项是(　　) A．虽然，未闻道也 B．织席以为食 C．有大人之事 D．独居三年，然后归 6．名句填空。 (1)知我者其惟《春秋》乎！________________！ (2)作于其心，__________；作于其事，__________。 (3)劳心者治人，______________；治于人者食人，______________，天下之通义也。 二、阅读理解 阅读《孟子》中的一段文字，完成7～10题。 禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠①而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也②。” (《 孟子·离娄下》) 【注】　①被发缨冠：披散头发，帽带来不及系好地戴上冠帽。朱熹《孟子集注》：“不暇束发而结缨往救，言急也。”②赵岐《孟子注》：“乡邻，同乡也。同室相救，是其理也，喻禹、稷。走赴乡邻，非其事，颜子所以阖户而高枕也。” 7．下面各项对原文的分析不正确的一项是(　　) A．禹、稷处于治平之世，身膺治理洪水、教导耕稼的重责，抱着人溺己溺、人饥己饥的态度，刻不容缓地去拯救天下百姓。 B．颜回处于乱世，不在其位，不谋其政，箪食瓢饮，安贫乐道而自得旷达。 C．禹、稷与颜回的人生经历、行为特质无疑是两种不相同的形态，但却得到孔子至高的赞美。 D．孟子认为禹、稷与颜回执守着各自的原则，在这一点上他们都合乎事理的，即使将他们的时空地位互换，他们也不会因此而改变自己的行为。 8．为什么孟子说“禹、稷、颜回同道”，请结合原文谈谈你对这句话的理解。 __________________________________________________ 9．孟子认为，“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》)本章所举的禹、稷与颜回的生活环境、地位背景差别很大，但孔孟对他们都一致推崇，这给我们什么启示？ __________________________________________________ 10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。 译文：__________________________________________ (2)虽闭户可也。 译文：__________________________________________ 三、语言表达 11．阅读下面的文字，完成题目。 ①知其不可为而为之。(《论语·宪问》) ②圣人处无为之事，行不言之教。(《老子·第二章》) ③天下有道则见，无道则隐。(《论语·泰伯》) ④儒道两家的观点存在明显差异，但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长、融会贯通。 (1)孔子所言“天下有道则见，无道则隐”本身即为“儒道互补”的明证，结合文段，请简要谈谈你对这句话的理解。 __________________________________________________ (2)请就“儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义加以探究。(120字左右) __________________________________________________ 12．阅读下面的文字，完成题目。 2012年诺贝尔文学奖在瑞典斯德哥尔摩颁奖，而由中国民间发起成立的一个以“中华文字始祖”仓颉命名的“仓颉文学奖”近日揭晓了32位获得提名人选，李敖、苏童、金庸、余华、刘震云、琼瑶、张贤亮、马原、韩寒、铁凝、舒婷、张炜等作家上榜，而中国诺贝尔文学奖获得者莫言在初选即被淘汰也引发不少争议。 据“仓颉文学奖”