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师 说; 韩愈(768——824)字退之,唐代河南河阳人(今河南孟县)。著名文学家,哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎,死后谥“文”,故又称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。
;解题:;写作背景:; 所谓古文运动,是指在唐代由韩愈、柳宗元等人所倡导的文体文风和文学语言的变革潮流。宋代苏轼称韩愈“文起八代之衰”,明人列他为唐宋八大家之首。
唐宋八大家:韩愈、柳宗元、
苏轼、苏辙、苏洵、欧阳修、
王安石、曾巩。
;读准下列句中的重点字;文章结构:;师说
古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。人非生而知之者。孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾。吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
;; ;惑而不从师,其为惑也,终不解矣 。;生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;; 是故无贵无贱, 无长无少,道之所存,师之所存也。 ; 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣。犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不齿相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼于彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可??也欤!
;师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣 !;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 ;其皆出于此乎? ;之:代词,代童子。
习:学习。
句读:句中停顿的语气所在。;句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉, ;巫医乐师百工之人,不耻相师。 ; 彼于彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。; 巫医乐师百工之人,君子不齿,
今其智乃反不能及,其可怪也欤! ;第三段;孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ; 孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已 ;第四段; 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。;内容与结构;文章结构一览表;思考:作者是怎样批判耻学于师的风气的?;阅读、思考、讨论
知识归纳;古之学者必有师;无贵无贱,无长无少;句读之不知;吾从而师之;通假字;名词、形容词意动用法;“师”的用法;“之”的用法;“其”的用法;
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