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中国编辑出版史 期末2014 汉代经学：“今文”与“古文” 汉代奉儒家思想为正宗，对于儒家经典的研究有个两不同的流派：“今文经学”与“古文经学” 古文经学 古文经，指秦始皇统一中国以前用篆书来书写的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现。 今文经学 因秦火之后典籍荡然，今文学派所依据的儒学经典，是经儒生口授相传而以汉代通行的隶书写作之书。 它研究的典籍虽是儒经，而表达的观念却是汉代的思潮，是一个融合了先秦各家学说，而以儒家面貌表现的汉代儒学； “今文经学”与“古文经学”的区别： 今文经：隶书/“微言大义”/发挥/“六经注我” 古文经：小篆/典章制度/还原/“我注六经” 代表人物： 今文经：董仲舒（《公羊传》、《谷梁传》） 古文经：刘歆（引古文《春秋左氏传》证《春秋》） “今文经学”与“古文经学”的比较： 今文学以孔子为政治家，以《六经》 为孔子致治之说，所以偏重于“微言大义”，其特色为功利的，而其流弊为狂妄。 古文学以孔子为史学家，以《 六经》 为孔子整理古代史料之书，所以偏重于“名物训诂”，其特色为考证的，而其流弊为烦琐。——周予同《经学历史》“序言” “熹平石经”在中国学术史、文化史的价值 1、开创了官方石刻儒家经典之先河。 2、催生了捶拓技术。 3、书法史意义。 关于“熹平石经” 熹平四年(175)，汉灵帝诏蔡邕等