古代文学史一(北师大精品课程)24-精选（公开课件）.pptVIP

第二十四节 《韩非子》和李斯的散文 一、韩非的生平与《韩非子》 韩非（？—前233）韩国人，出身于韩国宗室，曾和李斯一起就学于荀卿门下，李斯自以为不如。他力主修明政治，变法图强，著《孤愤》、《五蠹》等十余万言。书传至秦国，秦王嬴政大为赞赏，急发兵攻韩，迫使韩王送韩非入秦。 但韩非入秦后，因李斯等人作梗，并未受到秦王信用。后来又由于李斯、姚贾的谗毁而下狱，被李斯用毒药害死在狱中。据《韩非子》中韩非曾与棠溪公对话，而棠溪公又与韩昭侯同时来推断，韩非死时大约六十多岁。 《韩非子》一书现存五十五篇，可以看作韩非个人的作品集。但书中除了《说难》、《五蠹》等篇外，多有后人窜入的文字。还有的篇目如《初见秦》等，显然不是出自韩非之手，作者为谁，难以确定。 二、韩非的思想 韩非是先秦法家思想的集大成者。他全面继承了前期法家的思想，吸收了道家黄老学派的学说，建立了一个适应新兴地主阶级需要的思想体系。韩非站在现实中统治者的立场上替他们说话。韩非认为，自利是人的本性，人与人之间都是赤裸裸的利害关系。 在政治上，韩非提出法、术、势三者并用的主张。法即国家“编著于图籍”的法律条文。韩非主张执法要严；要信赏必罚。术是君主驾驭臣下的手段，它藏于胸中，变化莫测。势指君主的权势地位。大力鼓吹君权至上。 韩非坚决反对仁义礼乐和各种纵横游说，主张对儒家、游侠、纵横家等予以严厉打击。站在极端功利主义的立场上，他把言辞辩说和文采雕饰都看成华而不实、虚而无用的东西。 韩非的历史观和法制思想在当时有一定积极意义，但其整个思想体系在本质上是极端的封建专制理论。这种极端主张难以持久地实行，它的倡导者也往往难免悲剧性的结局。 三、《韩非子》的写作特点 《韩非子》突出特点是犀利峻峭。法家人物大都以严刻寡恩、敢于直言著称，韩非尤为如此。他总是以冷峻严酷的目光去剖析现实，大胆暴露各种人物的思想行为；敢于毫不掩饰地发表真实见解，有一种激切凌厉之气。 例如，《备内》： 人主之患，在于信人，信人则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君也无须臾之休，而人主怠（忄敖）处其上，此世所以有动君弑主也。 为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施傅丽姬，杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲机时犹不可信，则其余无可信者矣。 且万乘之主，千乘之君，后妃、夫人、适子为太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰：“其母好者其子抱。”然则其为之反也，其母恶者其子释。 丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人，事好色之丈夫，则身死见疏贱，而子疑不为后，此后妃、夫人所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。 在《八奸》中，韩非逐条列举了内奸篡夺权力的种种手段；在《说难》中，他细致地解剖了人主的种种隐秘心理。这些地方，都表现了韩非烛幽洞微的观察力和直言竭论的风格。 韩非子的另一个特点是论证严密，无论是内在的逻辑关系，还是外在的结构形式，都严谨周密，具有令人折服的力量和气势。韩非在文中先提供充分论据，从中引出论点，再转入下一层分析，环环紧扣，直至讲完全部论点。 韩非也善于先提出问题，再展开细致分析，然后加以总结。韩非尤为擅长驳论，他常常在文中先标举对方的观点，然后指出其逻辑上的荒谬，严加驳斥。它们虽无剑拔弩张之势，却如同老吏断狱，能够切中要害，鞭辟入理。 《韩非子》中有大量的寓言和故事，大都平易朴实，短小凝练。作者以此作为论证手段，总是在故事之外点明寓意，具有幽默冷隽的特点。这些寓言犀利峭刻，善于鞭挞世态人情。 例如《内储说下》这段故事： 卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百束布。”其夫曰：“何少也？”对曰：“益是，子将以买妾。” 如《说林上》： 有献不死之药于荆王者，谒者操之以入，中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者曰可食，臣故食之，是臣无罪恶，而罪恶在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪恶之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。 《韩非子》的文体丰富多样。有正面论述的长篇大作；有自由灵活的驳难之体；有抒情性较强，类似杂感的短文；有近于后世解经之作的《解老》；有如同笔记的《说林》；还有韵文。 四、李斯的散文 李斯是楚国上蔡（今属河南）人，后入秦，向秦王献统一六国之策，拜为长史、客卿。在文学方面，他也是秦代唯一有成就的作家。 他在秦王政十年写的《谏逐客书》，是先秦散文的名篇。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；