北京师范大学国级精品课程中国哲学课件Wangchong.pptVIP

王充的政治思想 儒家说夫妇之道取法于天地，知夫妇法天地，不知推夫妇之道以论天地之性，可谓惑矣。夫天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣。当其生也，天不须复与也，由子在母怀中，父不能知也。物自生，子自成，天地父母何与知哉？及其生也，人道有教训之义，天道无为，听恣其性。故放鱼于川，纵兽于山，从其性命之欲也；不驱鱼令上陵，不逐兽令入渊，何哉？拂诡其性，失其所宜也。夫百姓，鱼兽之类也，上德治之，若烹小鲜，与天地同操也。商鞅变秦法，欲为殊异之功，不听赵良之议，以取车裂之患，德薄多欲，君臣相憎怨也。道家德厚，下当其上，上安其下，纯蒙无为，何复谴告？故曰：“政之适也，君臣相忘治，鱼相忘于水，兽相忘于林，人相忘于世，故曰天也。”（《论衡·自然》） 4、各种灾异时有发生，原因在于风气不和，是自然的过程，与国家的政治根本没有关系。 夫天无为，故不言，灾变时至，气自为之。夫天地不能为，亦不能知也。腹中有寒，腹中疾痛，人不使也，气自为之。夫天地之间，犹人背腹之中也，谓天为灾变，凡诸怪异之类，无小大薄厚，皆天所为乎？（同上） 二、天下政治清明的衡量标准。 1、太平以治定为效，百姓以安乐为符。 “夫太平以治定为效，百姓以安乐为符。……百姓安者，太平之验也。夫治人以人为主，百姓安则阴阳和，阴阳和则万物育，万物育则奇瑞出。……圣王治世，期于平安，不须符瑞”（《