西方哲学历年考研试题与答案.pdfVIP

通往成功之路西方哲学史 2009 年 4 月 13 日 复旦大学 2009 年西方哲学试题 一、名词解释 每题 5 分 1. 飞矢不动：古希腊爱利亚学派的代表人物芝诺的观点。芝诺是巴门尼德的 学生，其哲学思想特点在于他进一步用逻辑论证来说明存在是“一”而不是“多”， 存在是“静”而不是“动”，“飞矢不动”就是关于否定动的论证之一。因为飞矢 在一定的时间里必存在于与他相等的空间里。因此，如果把飞矢在空中运动的过 程分为无数个点，则它在每一点上都存在于与他自身相等的空间里。可见，箭的 飞动乃是无数静止的总和而不是运动，说飞矢运动是矛盾的。 2. 人是万物的尺度：智者学派开创者普罗泰戈拉的哲学观点，按照柏拉图的 解释，这一命题的含义是“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说， 事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”，“因而可以说，对于每个感知者 来说，事物就是他所感知的那个样子”。这就是说，衡量万物的尺度就是个人的 感觉，事物的存在对于每个人来说，就是他所感觉的那个样子。那么，每个人的 意见都是正确的，那么，对于同一事物就可以形成相互对立的不同的说法，形成 相互对立的不同理论。这一命题表明智者运动具有明显的怀疑主义和相对主义倾 向。 普罗泰戈拉的这一命题在当时是正对“神意”说的，它提高人的地位，贬低了 神的地位；这一命题也有约定论的含义。 3. 唯名论：早期经院哲学内部的斗争主要是唯名论和实在论的论战。这场争 论的焦点是关于一般（概念）或贡献个是否是在的问题，或者说究竟“一般”（共 相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。 唯名论者认为，真是存在的只有给别；没有一般，一般仅仅是人用来表示个别 事物的名词或概念。唯名论有两种类型：一种是极端唯名论，认为不仅客观上不 存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，所谓一般只不过是一个名词，甚 至说是一种声音。这种观点的代表人物是罗瑟林，另一种唯名论叫做概念论，认 为一般不单是一个词，而且是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似 性或共通性的概念，代表人物是阿伯拉尔。 4. 实在论：实在论者认为，一般先于个别而存在，是独立于个别事物的客观 “实在”。它们是上帝创造个别事物时所依照的原型，这些原型也就是上帝所具 有的“理念”。这种观点叫做“极端实在论”，实际上是柏拉图理念论的翻版，其 代表人物是安瑟伦和生于香蒲的威廉。还有一种“温和实在论”，主要代表是托 马斯.阿奎那，它们歪曲亚里士多德关于“形式”的说法，把一半说成是一种“实 体形式”或叫隐蔽的质，它既存在于个别事物之中，又存在于上帝和人的理性之 中。这种说法虽然比较巧妙，最终还是认为一般先于个别，比个别更实在。 5. 我思故我在：笛卡尔认为既然现在知识真假难辨，最明智的办法莫过于对 所有的知识来一次彻底的怀疑，把稍有疑惑的只是暂时放在一边，可以看能不能 找到不正自明无可置疑的东西。 于是，他果断地对知识采取了普遍怀疑的审查。他从普遍怀疑出发，首先肯 定了“自我”的存在，在他看来，自我的存在完全是自明的，因为：我虽然怀疑 一切，但有一件事我怎么也不能怀疑，那就是：“我在怀疑”这件事本身；而怀 疑活动时思想活动，所以说我在怀疑，也就是说我在思想；既然我在怀疑，我在 思想是无可怀疑的，那么作为怀疑活动的主题的“自我”的存在也就确定可靠了。 于是，笛卡尔得出了“我思故我在”这个著名的结论或公式。我思故我在乃是形 而上学的第一原理，是笛卡尔整个哲学体系的基石。 6. 存在就是被感知：“存在就是被感知”是贝克莱唯心主义哲学的最主要的命 题。它的基本思想是：一切物体的存在都离不开能感知它们的心灵或者说存在于 心灵之中。 像洛克一样，贝克莱认为人类知识的对象就是“观念”，而无论哪一种观念都 只存在于能感知的能动的实体即心灵之中。换言之，认识的对象是观念，观念只 存在于心灵之中，它们不可能离开心灵而独立存在，因此观念的存在就在于被感 知。 既然观念的存在就在于被感知，那就意味着感觉事物的存在就在于被感知，因 而一切事物的存在就在于被感知。因为“具有一个观念与感知一个概念是一回 事”，“事实上，对象和感觉是一种东西”。所以，事物的存在就是被感知。 存在就是被感知在贝克莱那里是逻辑地从“物是观念的集合”这一命题中推演 出来的。 7.经验（杜威） 8.大全（雅斯贝尔斯） 二、简述题 1、精神助产术：苏格拉底认为自己是无知的，所以他不是生产知识，而是帮助 别人生产知识。