[2016年]中国古代文学【第一编 先秦文学】.pptVIP

第四节 屈原的其他作品 一、《九歌》 原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称 多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感 王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感 但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。 艺术特色： 善写男女感情，托物言志，情景交融 二、《天问》 “天问”即问天 是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。 诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星展等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事 表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。 《天问》是中国古典诗坛上的一朵奇葩，被誉为是“千古万古至奇之作”。 三、《渔父》 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！” 渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。 思想：两种对立的人生态度 屈原： 洁身自好、不同流合污 坚持理想、舍生取义 宁为玉碎，不为瓦全 渔夫： 隐者，道家思想的忠实信徒； 与世浮沉、明哲保身 艺术特色 对比烘托，比喻，反问 后世影响 1、清浊之辨（梦与觉，醉与醒） 喻指精神的醉和醒悟。这成为了中国文学中清官思想的源头。 《渔父》之后，清官与清流思潮，基本上成了历代文学作品的重要主题之一。 2、“渔父”意象（原型） “渔父”意象 1、渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想； 2、渔父意象包含了几个要素： （1）“渔”，含垂钓之风 （2）“父”，老年男子经历沧桑坎坷，归心淡泊 （3）“水”，道家认为是万物之本，“上善若水”，道家理想追求 （4）“舟”，到达理想境界的途径 3、渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。 第五节 宋玉《九辩》 一、宋玉： 战国时期人，屈原后学。中国古代四大美男之一（宋玉、潘安、兰陵王、卫玠）。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。 二、《九辩》思想： 贫士失职，怀才不遇 三、艺术特色： 善于借景抒情，融情于景 句法多变，能巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法 第六节 楚辞的地位及影响 1、开创了个性化的文学 2、推动了爱国主义文学的形成、发展 3、开创了新诗体（楚辞体）（开启了“汉赋”） （句法参差灵活，结构富于变化），推动了诗体的发展（吸收民歌手法，打破四言体的格局） 4、奠定了浪漫主义诗歌的传统 5、提出了“发愤以抒情”的悲剧理论 6、形成中国山水文学的基础 7、形成了以美人香草为寄托的新的艺术手法（对“诗”的比兴手法的创造性发展） 后世对屈原的评价 贾谊《吊屈原赋》 司马迁《史记·屈原贾生列传 》 鲁迅：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。” 杜甫《戏为六绝句》： 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻， 窃攀屈宋宜方驾，恐与梁齐作后尘 。 第一次作业 解释《诗经》的“六义” 一、顺应自然的哲学观 《逍遥游》 二、虚己处世的人生观 虚己免害 逃避现实： “明哲保身” 三、政治思想 1、蔑视礼法和权贵。 2、庄子反对“人为”，理想的社会是所谓“至德之世”。 3、庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等。 （庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子子”） 庄子陪葬 庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁[guǒ]，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。” 四、文学思想 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 艺术特色： 1、善于刻画各种特征鲜明的形象 2、叙事风格：善虚构，情节曲折等 3、文章具有“断续”之妙 4、自由灵活的语言 五、游世思想 （1）内涵： 庄子所提出的“游”，根本上是一种心灵的游、精神的游，是不为欲所动，不为物所累，无牵无挂，无拘无束，不受任何条件限制的某种境界。 （2）背景：两种困境 来自个体的困境和来自社会的困境 个体的困境：生死之困 社会的困境：生存之