大学民俗学经典课件第四章——中国传统文化的发展历程(精品·公开课件).ppt

汝窑碗(故宫博物院藏) 汝窑莲花碗(台北故宫博物馆藏) 宋代均窑瓶(台北博物馆藏) 均窑钧窑在河南省禹县，古代称为钧台，明代称钧州，所以命名为钧窑. 宋代均窑盆 哥窑 定州白瓷孩儿枕 定窑印花小碗 《清明上河图》 ☆宋代的市民文化非常繁盛 宋人观看傀儡戏 悬丝傀儡 肉傀儡 欣赏闽南傀儡戏 参军戏 七、明清：沉暮与开新 （一）明朝文字狱——明清文化专制的突出表现 翰林编修高启作诗：“小犬隔墙空吠影，夜深宫禁有谁来？” 僧人一初作诗：“见说炎州进翠衣，罗网一日遍东西”，“新筑西园小草堂，热时无处可乘凉” 。 朱元璋私游一寺，见壁上有诗“毕竟有收还有散，放宽些子也何妨？” 浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”。 有史书之述为佐证：“杭州教授徐一夔贺表有‘光天之下，天生圣人，为世作则’等语，帝（朱元璋）览之，大怒，曰：‘生者、僧也，以我尝为僧也；光，则薙髮也；则字，音近贼也’。遂斩之”。 朱元璋下令删节《孟子》： 1、“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。”（《孟子·梁惠王上》） 2、“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。” （《孟子·公孙丑上》） 3、“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》） （二）、崇尚正统，消灭异端。 （三）早期启蒙思潮 1、方以智 ☆提出“质测（自然科学）即藏通几（哲学）” 。 ☆指出事物都是合二为一的。 2、戴震 ☆他肯定宇宙的本源是物质性的气。他肯定理在事物之中，人所具有的只是认识的能力。 ☆他揭露宋明儒者“其所谓理者，同于酷吏所谓法，酷吏以法杀人，后儒以理杀人”。 秦始皇陵 秦始皇陵兵马俑 （二）、汉代：儒学独尊 ☆儒学五经——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 ☆古文经、今文经 汉代女子曲裾深衣 汉代男子曲裾深衣 四、魏晋南北朝：中国传统文化的变异与更新 （一）、玄学崛起 ☆玄学一词来源于《道德经》的“玄之又玄，众妙之门”。 1、玄学推崇“贵无”。 ☆世界以无为本，以有为末，无是世界的本体，有是各种客观具体的事物。 ☆玄学家以达到无限为最终目的，魏晋时期兴起了“重神理而遗形骸”、“重自然而轻雕饰”的美学追求。 《洛神赋图》（东晋顾恺之） 《庐山图》（东晋顾恺之） 2、越名教而任自然。 ☆魏晋士人或是寄情山水，过着怡然自得的生活，以陶渊明为代表。 《归园田居》（其一）? 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 《饮酒》（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 ☆魏晋士人或是动违礼法，放任豁达，以竹林七贤为代表。 竹林七贤（嵇康、阮籍、刘伶、山涛、向秀、王戎、阮咸）——弃经典而尚老庄、蔑礼法而崇放达 刘伶 嵇康 阮籍 （二）儒、玄、道、佛的交互影响。 五、隋唐：隆盛时代 一、文化背景 隋末农民大起义、均田制、科举制 压制魏晋以来的门阀世族 中下层士子得以参与和掌握各级政权，踌躇满志 唐代文化具有明朗、高亢、奔放的时代气质 唐代《簪花仕女图》 ☆唐代服饰形制开放，显得雍容华丽。 ☆慢束罗裙半露胸 《狄仁杰之通天帝国》中武则天的造型 二、有容乃大的文化气派 统治者实行开明专制，广为吸收外域文化。 三、唐代风采辉煌的艺术成就 敦煌莫高窟 殿堂窟 莫高窟壁画 莫高窟壁画之飞天 莫高窟壁画之《萨埵太子舍身饲虎图》 欧体 颜体 柳体 虞体 吴道子线描画 阎立本《步辇图》 唐三彩马 唐三彩载物骆驼 唐三彩骆驼载乐俑 唐三彩骆驼载外域商贩 唐三彩女俑 六、两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴 理学的建构 伦理纲常是天理——万事万物之根本，人们应自觉恪守 存天理，灭人欲 强调修身自律内省 两宋的士大夫文化表现为精致内趋 宋代五大名窑—官、汝、均、哥、定 北宋官窑瓶 官窑是我国古代由朝廷直接控制的官办瓷窑，专烧宫廷、官府用瓷。 汝窑在河南省临汝县，古称汝州，因此得名。 汝窑盘(故宫博物院藏) 第四章：中国传统文化的发展历程 一、上古：中国文化的发生 中国人起源 制作工具 人类物质文化的开端 原始观念文化 自然崇拜 生殖——祖先崇拜 图腾崇拜 元谋人头骨 蓝田人 大荔人 马坝人 山顶洞人 柳江人头骨 仰韶文化大锯齿纹彩陶盆 仰韶文化马家窑类型漩涡纹双耳罐 仰韶文化叶纹壶 仰韶文化马家窑类型彩陶蛙纹双系罐 龙山文化单耳三足黑陶