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中山通識教育學報 教學與專案成果報告 第三期 頁 141-152 遠距通識教育課程的教學實踐體例 －台灣的河川與水資源 詹明勇 義守大學土木工程學系副教授 摘 要 通識教育已經成為國內綜合大學評鑑的重要指標，從大學教育的觀點出發這是極具建 設性的發展與機轉，通識教育或通識課程的理論已經非常的成熟，有爭議也有共識，在紜 紜論述自有其歷史的定見與地位。但處於這百花齊放，百家齊鳴的學科競試時代，通識教 育不再僅僅是讓科學人有些人文素養，人文者懂點科技的簡約關係，而是該討論如何將通 識教育理論融合在大學課程之中的實踐。本文以應用科學為主軸，探討通識課程形成的思 維辨正，兼論通訊科技的遠距教學工具應用於該課程的實踐體例。檢視通識教育衍化的過 程與教學工具與教學法的互動關係，文末提出 1、多元、資源共享的遠距教學是未來的趨 勢；2、應用科學與人文社科教師的結合開課是最具通識的做法；3、跨校整合是邁向區域 大學資源整合的最終模式，學生的學前能力測驗也成為優質教學的要件。 壹、緒論 山松言：「常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來 踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以辭敘。林 木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履 歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣。」 （1） 這是水經江水注的最後一段文字，敘述中國長江三峽的壯闊瑰麗，倘僅信藉文字之敘 述實不足以體驗大自然與人之間的往來靈性交流之震撼與感動，但是沒有文字又很難處處 體驗蒼芎寰宇之多樣，教育於此時發揮其最大的功能。「水經注」是「水經」的注釋本。 「水經」偶傳出自桑欽，但仍屬多人之作，作者繁多累數極不可考，然其始於新莽、東漢， 止於魏、晉約為共認之時間範疇。「水經」內含三卷述及中國河川一百三十七條，略述中 141 遠距通識教育課程的教學實踐體例－台灣的河川與水資源 國大河川流之概梗，以當時的科技工具成此論述殊屬不易。酈道元約出生北魏時期（西元 466）范陽郡涿縣（今河北省涿縣）人。自幼隨父親任官而奔走四方，父親去世，襲爵。 武帝永平年間，出任魯陽（今河南省魯山縣）太守，延昌末年，為東荊州刺史，威猛為治， 引起邊民不滿，向皇帝告狀，被免官反京，乃從事「水經注」的撰寫，七、八年後完成此 地理名著。「水經注」內文計四十篇，文字為原著「水經」之二十倍餘，依原著之範疇累 增所聞，共記川流溪澗、谷湖泊澤千餘處，並依當地之敘聞附加文史、風情景觀與亭里村 墟之軼事(2) 。 通識之典範在於廣博與專精之間相容，審閱與分析之間並濟的涵養。酈道元縱其一輩 子都在中國旅遊也不可能完成「水經注」各地的勘輿與記事，詳細的閱讀這本譯注中國的 河川誌，可以印證「讀萬卷書，行萬里路」的真諦。作者酈道元，因緣際會可以隨父任官 而遍遊五湖四海，但在足跡瀽欠難以到達之所，則以索思閱覽研議分析，遂得以完成此曠 世巨著。 「通識教育」一詞源於西方博雅教育（Liberal Education），國內自民國七十年虞兆中 先生提出大學教育需廣博之議，隨即衍展至今日通識教育成為大學課程規劃的主流思潮(3) 。 通識教育之興起在於大學教育之重新省思，鑑於過去重視科技操作性的學習，缺乏整體性 的思維教學，釀成民國六、七十年代大學生訓練缺少廣博宏觀的視野，進而可能在往後的 國家人力資源發展與國力提升都成為難以承受的負擔。教育部深知通識教育、通才教育或 是博雅教育的重要性，自虞兆中先生提出通才教育芻議之後，隨即雷厲風行的推廣大學校 園通識教育課程的宣導